铸鼎记
第一部分简介：
周穆王拜会西王母，得到了一个药方。西王母嘱咐说这个配方非常重要。穆王很高兴，认为得到了仙人授予的法术与灵药。他专门铸造大鼎，准备用来炼丹。大臣祭公前来劝阻，他也不听。
主管官员按照药方，用硝、磺、炭作为原料，仔细调制。穆王十分重视，专门派自己的弟弟前往监督。点火加热时，丹药腾空而起，把宫殿炸塌了。穆王的弟弟也死于事故。
穆王非常悲伤，立下诺言不再去求仙。后人谈及此事，都评价道：“诺悲尔”。
祭公劝穆王关心国政，不要沉迷于虚无缥缈之事。
他借此机会提出，法术也是天地间的自然现象。与寻常万物，本质上没什么不同。但凡存在的事物，都应理智看待，以求合理利用它们。
穆王和众大臣都表示赞同。于是作《祭公解》，来告诫后人。
穆王痛定思痛，重新研究这药方，发现可以用来作为武器。使用时会产生巨大的火光，能把石头抛掷出去，因此将它命名为“火药”。
附：周穆王与“吾玖”的传说
后人相传，造父在桃林挖出来一辆科技时代的战车，上面是圆的，下面是方的，有五对轮子。周穆王认为它合天地方圆，应五德轮转，很喜欢它。
周穆王外出的时候，徐偃王在东方谋反。造父驾驶战车，白天跑一千里，晚上跑八百里，终于及时赶回。
徐国的士兵见战车发出巨大的轰响，如雷霆般从山上冲下来，全都吓跑了。叛军溃散，叛乱也很快平定了。
周穆王很喜欢玉，西行的路上也不忘采玉。但他事后反思，认为最珍贵的还是这战车。穆王感慨道：“这是天下的玖玉啊。”于是作《吾玖》之诗。
因为那时没人知道战车原本的名称，所以此事之后，大家都把这东西叫“吾玖”。
附；《吾玖》：（这里和后面文言部分都是自己编的了……）
玲玲吾玖，隆隆我车。元戎煌煌，寰盖覆之。无辕无轭，桃林获之。王师徂东，莫不率从。
玱玱吾琚，殷殷我车。元戎赫赫，方舆乘之。一日千里，造父御之。戎车既出，莫不来同。
玎玎吾瑶，锵锵我车。元戎翼翼，五轮荷之。载旆以行，伐彼徐戎。徐戎既同，耆定厥功。
第二部分简介：
周穆王的药方在他自己的时代并未被广泛使用。反而是周王室衰微后，诸侯们渐渐意识到了它的价值。
诸侯纷纷私自铸鼎，周天子无力制止，只能感慨礼崩乐坏。
诸侯们见此，愈发放开手脚，开始自行调配药方，用鼎抛射石头。
随着战争日趋频繁，鼎的形状也发生了变化，连带着促进了各项技术的提升。法术的普及与完善也逐渐加快起来。
楚王率军去周的都城旁阅兵，摆出自己的鼎。又故意派人，询问周王手中鼎的大小轻重，以示军力上的威胁。
周王派人回答他，说统治天下在于德而不在于鼎。虽然周已经衰落，但按照上一纪的科技文明留下的预言，现在还没到王朝结束的时候。传说中九只大鼎的轻重，还不能告知。
楚王听他提及第一纪的预言，意识到对方也在暗示，周人手中可能还有科技文明遗留的武器，可以用来自保。又担心他们的大鼎，只得悻悻退走。
晋国大夫范宣子开始尝试用铁铸鼎，但由于技术所限，并不成功。
第三部分简介：
有人声称自己从科技时代兴盛期而来，经常能制造出一些设计巧妙的东西。他号称鲁班。
之前的鼎，大多侈口、敛颈、鼓腹，用的时候，就在地上挖坑，把鼎足插入土中，然后发射。
鲁班大幅改进了它的形状，将其铸成长圆柱形。不过一些守旧的工匠攻击他，声称这东西更像是古代暴君炮烙用的铜柱。
因为它确实已经不太像鼎，所以这个说法很快传播开。虽然技术改进并没有停止，但人们都开始戏称其为“炮”。这个称呼在口语中被广泛使用。
鲁班准备好了炮，将要用来攻打宋国。
墨子听说后，连夜赶往郢。双方在楚王面前堆土为城，模拟攻防。
鲁班使用火炮轰击城墙，墨子就在被攻击的位置后方挖掘壕沟，又在沟后堆筑起厚厚的土坝，像是一座向内的半圆形瓮城。城墙坍塌后，就利用这道壁垒继续抵抗。鲁班更换攻击方向，墨子就继续在新的位置构筑防线。鲁班屡次尝试，破坏了多段城墙，却都无法突入城中。最后，方形的城池被硬生生轰成了星形，鲁班也依然未能攻克，只好认输。
鲁班威胁要杀害墨子，但墨子说自己的弟子已经带人在宋国，加筑城墙了。楚王和鲁班只得作罢。
第四部分简介：
随着防御型法术的普及，单人用小型鼎面临尴尬的局面。它们制造起来难度不小，价格也不便宜，给弹丸附魔难度却很大，使得实用性大打折扣。
秦武王时，有自称穿越者的人，说自己可以造出能扛在肩上发射的火炮。它的弹丸足够大，可以刻画法阵。射程与威力也能满足要求。秦武王听信了他的吹嘘，让他着手去做。
样品完成后，秦武王自恃力大，亲自扛起鼎。谁知实验并未成功，巨大的冲击折断了他的大腿，当晚就死去了。
（“文献”仿制中……）
1.周穆王见西王母
吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母。且觞且谣，游于瑶池之上，乐之忘归……及反，西王母报以丹方，曰：“自受所托，藏于吾乡。归厥东土，毋负我望。佐尔诸夏，兴尔周邦。”
——《穆天子传》
翻译：
吉日的甲子那天，天子（周穆王）拜访西王母。他拿着白色的玉圭、黑色的玉璧来求见。两人一边饮酒一边唱着歌谣，在瑶池上游玩，快乐得不想回去。……等到要回去的时候，西王母用丹药的药方作为回报，说：“自从我受人所托，它就一直存放在我这里。现在要把它还给东土，不要辜负我的期望。去帮助中原诸国，让你的国家兴盛。”
造父得车于桃林。其车圆首而方舆，有轴五对。应乎天地之方圆，合于五德之流转。
穆王西巡狩，乐而忘归。徐偃王反，造父御穆王，日行千里，夜行八百以救乱。车声如雷霆，遽驰而下，薄徐师。徐卒震恐，师溃，乱遂平。
穆王贵其戎车。王好玉，于是谓诸卿大夫曰：“此实天下之玖玉也。”乃作《吾玖》之诗。
其车无名，时人号之曰“吾玖”。
——《秦本纪》
2.“诺悲尔”与“火药”
王以其不死药也，喜而归。筑台于成周，营殿其上。遍采嘉金，以作宝鼎，欲炼丹药。祭公谋父谏之，王遂不从。
鼎、殿成，王命有司作药，而令其弟亲往监之。有司遵其方，研硝、磺、炭，置大鼎中，而生火于其下。
俄而轰然大震，丹药腾起，其气冲天而上，摧梁而坏柱。殿圮，有司多死，王弟亦未免。
王深悔之，召祭公而罪己，誓不求仙矣。又使史详书其事，录天子之诺，以诫后人。其言切而其意哀。后人怜之，皆曰：“诺悲尔。”
——《周本纪》
翻译：
（周穆）王认为这就是不死药，高兴地回去了。他在成周筑起高台，在台上营造宫殿。在各地收集质量优秀的铜，用来铸造宝鼎，准备炼丹药。祭公（名叫谋父）劝谏，穆王最终没有听从。
鼎和宫殿都完成了，穆王命令官员制作丹药，又命令自己的弟弟亲自前往监管。官员遵照药方，把硝石、硫磺和木炭磨成粉末，放在大鼎里，在下面生火。
不久轰地一声，发生了巨大的震动，丹药腾空而起，气流向上直冲，摧毁了房梁和柱子。宫殿被炸塌了，很多官员死于事故，穆王的弟弟也没有幸免。
穆王非常后悔，召来祭公，怪罪自己的过错，发誓不再求仙。又让史官把这件事详细记录下来，记下天子的诺言，来警戒后人。他的言辞恳切，态度哀伤。后人怜悯他，都评价说：“诺悲尔。”
《祭公解》仿制中……
《左传·宣公三年》（楚王问鼎）仿制中……
《墨子·公输》仿制中……
后续部分待补中……
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周穆王拜会西王母，得到了一个药方。西王母嘱咐说这个配方非常重要。穆王很高兴，认为得到了仙人授予的法术与灵药。他专门铸造大鼎，准备用来炼丹。大臣祭公前来劝阻，他也不听。
主管官员按照药方，用硝、磺、炭作为原料，仔细调制。穆王十分重视，专门派自己的弟弟前往监督。点火加热时，丹药腾空而起，把宫殿炸塌了。穆王的弟弟也死于事故。
穆王非常悲伤，立下诺言不再去求仙。后人谈及此事，都评价道：“诺悲尔”。
祭公劝穆王关心国政，不要沉迷于虚无缥缈之事。
他借此机会提出，法术也是天地间的自然现象。与寻常万物，本质上没什么不同。但凡存在的事物，都应理智看待，以求合理利用它们。
穆王和众大臣都表示赞同。于是作《祭公解》，来告诫后人。
穆王痛定思痛，重新研究这药方，发现可以用来作为武器。使用时会产生巨大的火光，能把石头抛掷出去，因此将它命名为“火药”。
附：周穆王与“吾玖”的传说
后人相传，造父在桃林挖出来一辆科技时代的战车，上面是圆的，下面是方的，有五对轮子。周穆王认为它合天地方圆，应五德轮转，很喜欢它。
周穆王外出的时候，徐偃王在东方谋反。造父驾驶战车，白天跑一千里，晚上跑八百里，终于及时赶回。
徐国的士兵见战车发出巨大的轰响，如雷霆般从山上冲下来，全都吓跑了。叛军溃散，叛乱也很快平定了。
周穆王很喜欢玉，西行的路上也不忘采玉。但他事后反思，认为最珍贵的还是这战车。穆王感慨道：“这是天下的玖玉啊。”于是作《吾玖》之诗。
因为那时没人知道战车原本的名称，所以此事之后，大家都把这东西叫“吾玖”。
附；《吾玖》：（这里和后面文言部分都是自己编的了……）
玲玲吾玖，隆隆我车。元戎煌煌，寰盖覆之。无辕无轭，桃林获之。王师徂东，莫不率从。
玱玱吾琚，殷殷我车。元戎赫赫，方舆乘之。一日千里，造父御之。戎车既出，莫不来同。
玎玎吾瑶，锵锵我车。元戎翼翼，五轮荷之。载旆以行，伐彼徐戎。徐戎既同，耆定厥功。
第二部分简介：
周穆王的药方在他自己的时代并未被广泛使用。反而是周王室衰微后，诸侯们渐渐意识到了它的价值。
诸侯纷纷私自铸鼎，周天子无力制止，只能感慨礼崩乐坏。
诸侯们见此，愈发放开手脚，开始自行调配药方，用鼎抛射石头。
随着战争日趋频繁，鼎的形状也发生了变化，连带着促进了各项技术的提升。法术的普及与完善也逐渐加快起来。
楚王率军去周的都城旁阅兵，摆出自己的鼎。又故意派人，询问周王手中鼎的大小轻重，以示军力上的威胁。
周王派人回答他，说统治天下在于德而不在于鼎。虽然周已经衰落，但按照上一纪的科技文明留下的预言，现在还没到王朝结束的时候。传说中九只大鼎的轻重，还不能告知。
楚王听他提及第一纪的预言，意识到对方也在暗示，周人手中可能还有科技文明遗留的武器，可以用来自保。又担心他们的大鼎，只得悻悻退走。
晋国大夫范宣子开始尝试用铁铸鼎，但由于技术所限，并不成功。
第三部分简介：
有人声称自己从科技时代兴盛期而来，经常能制造出一些设计巧妙的东西。他号称鲁班。
之前的鼎，大多侈口、敛颈、鼓腹，用的时候，就在地上挖坑，把鼎足插入土中，然后发射。
鲁班大幅改进了它的形状，将其铸成长圆柱形。不过一些守旧的工匠攻击他，声称这东西更像是古代暴君炮烙用的铜柱。
因为它确实已经不太像鼎，所以这个说法很快传播开。虽然技术改进并没有停止，但人们都开始戏称其为“炮”。这个称呼在口语中被广泛使用。
鲁班准备好了炮，将要用来攻打宋国。
墨子听说后，连夜赶往郢。双方在楚王面前堆土为城，模拟攻防。
鲁班使用火炮轰击城墙，墨子就在被攻击的位置后方挖掘壕沟，又在沟后堆筑起厚厚的土坝，像是一座向内的半圆形瓮城。城墙坍塌后，就利用这道壁垒继续抵抗。鲁班更换攻击方向，墨子就继续在新的位置构筑防线。鲁班屡次尝试，破坏了多段城墙，却都无法突入城中。最后，方形的城池被硬生生轰成了星形，鲁班也依然未能攻克，只好认输。
鲁班威胁要杀害墨子，但墨子说自己的弟子已经带人在宋国，加筑城墙了。楚王和鲁班只得作罢。
第四部分简介：
随着防御型法术的普及，单人用小型鼎面临尴尬的局面。它们制造起来难度不小，价格也不便宜，给弹丸附魔难度却很大，使得实用性大打折扣。
秦武王时，有自称穿越者的人，说自己可以造出能扛在肩上发射的火炮。它的弹丸足够大，可以刻画法阵。射程与威力也能满足要求。秦武王听信了他的吹嘘，让他着手去做。
样品完成后，秦武王自恃力大，亲自扛起鼎。谁知实验并未成功，巨大的冲击折断了他的大腿，当晚就死去了。
（“文献”仿制中……）
1.周穆王见西王母
吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母。且觞且谣，游于瑶池之上，乐之忘归……及反，西王母报以丹方，曰：“自受所托，藏于吾乡。归厥东土，毋负我望。佐尔诸夏，兴尔周邦。”
——《穆天子传》
翻译：
吉日的甲子那天，天子（周穆王）拜访西王母。他拿着白色的玉圭、黑色的玉璧来求见。两人一边饮酒一边唱着歌谣，在瑶池上游玩，快乐得不想回去。……等到要回去的时候，西王母用丹药的药方作为回报，说：“自从我受人所托，它就一直存放在我这里。现在要把它还给东土，不要辜负我的期望。去帮助中原诸国，让你的国家兴盛。”
造父得车于桃林。其车圆首而方舆，有轴五对。应乎天地之方圆，合于五德之流转。
穆王西巡狩，乐而忘归。徐偃王反，造父御穆王，日行千里，夜行八百以救乱。车声如雷霆，遽驰而下，薄徐师。徐卒震恐，师溃，乱遂平。
穆王贵其戎车。王好玉，于是谓诸卿大夫曰：“此实天下之玖玉也。”乃作《吾玖》之诗。
其车无名，时人号之曰“吾玖”。
——《秦本纪》
2.“诺悲尔”与“火药”
王以其不死药也，喜而归。筑台于成周，营殿其上。遍采嘉金，以作宝鼎，欲炼丹药。祭公谋父谏之，王遂不从。
鼎、殿成，王命有司作药，而令其弟亲往监之。有司遵其方，研硝、磺、炭，置大鼎中，而生火于其下。
俄而轰然大震，丹药腾起，其气冲天而上，摧梁而坏柱。殿圮，有司多死，王弟亦未免。
王深悔之，召祭公而罪己，誓不求仙矣。又使史详书其事，录天子之诺，以诫后人。其言切而其意哀。后人怜之，皆曰：“诺悲尔。”
——《周本纪》
翻译：
（周穆）王认为这就是不死药，高兴地回去了。他在成周筑起高台，在台上营造宫殿。在各地收集质量优秀的铜，用来铸造宝鼎，准备炼丹药。祭公（名叫谋父）劝谏，穆王最终没有听从。
鼎和宫殿都完成了，穆王命令官员制作丹药，又命令自己的弟弟亲自前往监管。官员遵照药方，把硝石、硫磺和木炭磨成粉末，放在大鼎里，在下面生火。
不久轰地一声，发生了巨大的震动，丹药腾空而起，气流向上直冲，摧毁了房梁和柱子。宫殿被炸塌了，很多官员死于事故，穆王的弟弟也没有幸免。
穆王非常后悔，召来祭公，怪罪自己的过错，发誓不再求仙。又让史官把这件事详细记录下来，记下天子的诺言，来警戒后人。他的言辞恳切，态度哀伤。后人怜悯他，都评价说：“诺悲尔。”
《祭公解》仿制中……
《左传·宣公三年》（楚王问鼎）仿制中……
《墨子·公输》仿制中……
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