背景词汇
太傅：
突厥权臣的官职，音译是“阿塔伯克”，负责教育和辅佐王子。
阿塔突厥语的父亲，伯克是长官。最早是塞尔柱苏丹马利克沙，授予他的宰相，波斯人尼扎姆的荣誉称号。意思其实就是“尚父”。
开府仪同三司：
伊儿汗国权臣的官职。
权臣出班拥立新汗后，向元朝请功。元朝派使者册封他为“开府仪同三司”。
（同的大概是突厥太傅，蒙古太师，沙陀太保什么的……）
和其他几个汗国不同，伊儿汗国和元朝的联系很紧密，汗王乃至大臣都常年接受册封。元朝能够派遣官吏去那里执行任务，甚至干涉汗位继承。
总之这种是元朝钦定的权臣了。
河北超人：
从中原打到漠北还打到小亚的超级猛男群体。
也不知道怎么变得这么夸张的。。。
所以看元朝战争，想知道朝廷的重视程度，只要数将领里头有几个河北人就行了，挺简单的。
大哥：
指董文炳。忽必烈喊他“大哥”。
三哥：
指史天泽。忽必烈喊他“三哥”。
二哥：
指董士选。铁穆耳喊他“二哥”。
不过铁穆耳是忽必烈的孙子，董士选是董文炳的儿子，这个其实差辈了……
九拔都：
指张弘范。拔都=把秃儿，勇士的意思。忽必烈喊他“九拔都”。
武卫军：
忽必烈的怯薛全跑了之后建立的禁军。
一开始是他那几个哥哥弟弟，每人出了点兵，给他凑了三万人，编为左中右三卫，一卫一万人。灭南宋之后，又收编了两万南宋和民间/叛军精锐，编为前卫、后卫，还聘请了南宋人教他们弓箭。
武卫军战斗力强悍，去漠北打穿阿里不哥也就抽了一万人。
舆服：
元朝怯薛的衣服形制是直接搬的唐朝。
掌管刻漏的戴学士帽，掌管酒的戴唐帽，质子军戴幞头，穿窄袖衫，警跸仪仗也戴幞头……总之不是蒙古人传统的帽子和衣服。
包括皇帝在内，所有人都是右衽的。至少伊儿汗国也是这样。波斯绘画中的蒙古王公也都是右衽的。
汉语教学：
窝阔台设立了“国学”，就是一汉语学校，要求蒙古子弟去学汉语。还专门规定，学校里不准讲蒙古语，讲一句就抽一棍子。
为了保证能够落实，窝阔台还定期去学校，亲自打小孩。
怯里马赤：
翻译官。
忽必烈的怯薛、近侍们，很多都是镀金的纨绔，战斗力低下还不学无术，以至于朝会时都得带翻译。
翻译的水平也比较一言难尽，有时候自己都说不准，得皇帝亲自上，给大家翻译好。
看一下元朝的硬译公文就知道了。这些人的业务能力，大部分也就是谷歌生草机水平的……
蒙古海军：
众所周知，南宋擅长骑兵，但水师孱弱。蒙古水师强大，但骑兵战斗力底下。所以双方主力在襄阳附近多次决战，每次都是南宋水师先崩溃。反而是蒙古骑兵表现糟糕，差点把主将坑死。
一直到朱元璋起兵的时候，巢湖一代还有活跃的蒙古海贼王，在和当地蒙古水师交战。这些人被朱元璋收编后，成了明朝水师的家底之一，参加了对陈友谅的作战。
岳飞：
参与灭金和抵抗蒙古的南宋将领孟拱，曾祖和祖父都是岳飞的部下。
实际上南宋末年能打一些的，往上数，很多都是岳飞的旧部或者旧部的旧部。
一个岳飞被南宋吃老本吃了百来年……
论曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。
史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。
盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。
昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！
——这是编纂《宋史》的脱脱等人对岳飞的最后评价。
世侯：
南宋将领张世杰，是元朝将领张弘范的族兄。
张世杰最早是在张弘范的老爹张柔手下参军的。后来他去投了南宋，就和其他族人分开了。
当时金朝濒临瓦解，到处都是当地人组织的义军，从河北到山东、河南，几乎连成一片。早期的时候，大部分义军都是倾向于南宋的，很多人都领了南宋的官职。所以那时候，河北人跑到江南也不困难。至于后来这些人怎么没了，那就是另一回事了……
颂诗：
帝壮王之威，复命征征。宝剑名甲，锡自尚方。一麾而殒，海波镜平。崖山苍苍，武功洸洸。
——宋濂《未刻集·国朝名臣颂·张献武王弘范》
（朱元璋的外祖父就参加过崖山之战，所以我怀疑朱元璋一直不喜欢宋濂这些人是有原因的……）
唐：
唐朝灭亡之后几百年，大家还是在唐朝的框架下打转。
所以看待五代到两宋时的东亚、中亚环境，其实也不难，把视野拉大一些就行。这样看起来，无非就是唐朝的一堆地方政权在互相打来打去。
而其他文明，看待辽、宋、金，乃至喀喇汗和西辽，就是这种想法。
大家在潜意识里，都还在按照唐朝时候的秩序来套。很多看起来有意思的反应，都可以归为这个心态上。
比如哈里发找西辽求助，这个在他们看来，其实也不算大问题：当年阿拔斯王朝早就给唐朝朝贡过，安史之乱的时候，还响应征召派兵支援了。后面打吐蕃的时候他也是唐朝小弟。总之，这不丢人。
不过乱打的结果居然是室韦都督府赢了，很意外就是了……
不祥之城：
蒙古人认为一些难以攻下，导致己方伤亡惨重的城，是不祥的。
在西征罗斯地区的时候就碰上过一个。征服大部分罗斯公国只花了五个月，攻打一个叫科杰斯克的城市就花了将近两个月。蒙古人认为这地方有鬼，摧毁了城市之后就赶紧走了。
《史集》说钓鱼城也是个不祥之城。有传言说，蒙哥也留下过遗命，要摧毁这个城市，不过忽必烈显然没听。
毕竟他大哥是董文炳史天泽那些，蒙哥那是谁（挠头）
实际上西夏首都也没被屠城，西夏人也被屠杀多少。忽必烈时代有个唐兀卫，里面就是西夏人，属于禁卫军的一支。元朝也有一些出身西夏王族的大臣，还在姓李。
成吉思汗遗命里头都是在说怎么攻打金朝，也没有提怎么处置西夏的问题。
实际上就算提了要求也没啥用。这帮人常年不把大汗遗命当回事的，也不差这一次了……
也里可温：
蒙古人对基督教的称呼，主要是指景教。
景教最早起源于叙利亚，后来被基督教会定为异端，被迫向东流亡。在唐太宗的时候传入中国。
景教传教士受到过房玄龄的接见，唐朝官府允许他们传教。因为僧人从波斯来，所以唐朝称其为“波斯僧”，教堂叫“波斯寺”。唐玄宗的时候发现好像不对，又改名叫“大秦寺”。
景教信奉阿罗诃天尊，标志是十字莲花，不承认玛利亚是圣母；支持祖先崇拜；设置总主教、教区和神父，允许教士结婚，也有女神父。另外，虽然反对偶像崇拜，但供奉唐朝历代皇帝画像。
同样在贞观年间，景教传入草原。玄宗年间，已经有突厥人成部落地皈依。唐武宗灭佛时，景教受到波及，在中原没落，但中亚和草原地区一直是景教的教区。
11世纪时，木鹿的大主教写信给宗主教，说有一些突厥人和蒙古人想皈依，但当地没有合适的斋饭，询问斋戒时这些人应该吃什么。至少这个时候，已经在草原上传播开了。
蒙古统一前夕，乃蛮、克烈、汪古、蔑儿乞这些部落，都信奉景教。一些重要的大臣和后妃也是景教信徒，所以景教在汗廷中有很大的影响。
反过来，蒙古人也是景教的主力。当时的景教总主教就有蒙古人。
拖雷的正妻唆鲁禾帖尼是景教信徒，她有四个儿子：蒙哥，忽必烈，旭烈兀，阿里不哥。小儿子阿里不哥跟老妈最亲，也是和景教关系最好的，不过因为众所周知的原因，他没能继承成功，所以也不知道景教上限是什么样。
不过之后，景教就渐渐日薄西山了。
他在中原的传播不是很成功，在西亚也是。伊尔汗阿八哈死后，其弟贴古迭儿和其子阿鲁浑争位。贴古迭儿为了争取波斯人的支持，转向天方教，并且要将伊尔汗国改为苏丹国。
受到打击的景教去找忽必烈告状，在忽必烈的支持下，蒙古贵族发动政变，处死了贴古迭儿。不过这之后，景教还是越来越衰落。
到15世纪，帖木儿的孙子兀鲁伯摧毁了景教在撒马尔罕的中心，自此景教从中亚和波斯基本消失了。
金山寺：
元朝的时候，金山寺一度被景教侵占，成了教堂。
不过这个时间不算长，否则白蛇传估计就是女巫白素贞水淹教堂，被主教法海击败，在雷峰塔下烧死的故事了……
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突厥权臣的官职，音译是“阿塔伯克”，负责教育和辅佐王子。
阿塔突厥语的父亲，伯克是长官。最早是塞尔柱苏丹马利克沙，授予他的宰相，波斯人尼扎姆的荣誉称号。意思其实就是“尚父”。
开府仪同三司：
伊儿汗国权臣的官职。
权臣出班拥立新汗后，向元朝请功。元朝派使者册封他为“开府仪同三司”。
（同的大概是突厥太傅，蒙古太师，沙陀太保什么的……）
和其他几个汗国不同，伊儿汗国和元朝的联系很紧密，汗王乃至大臣都常年接受册封。元朝能够派遣官吏去那里执行任务，甚至干涉汗位继承。
总之这种是元朝钦定的权臣了。
河北超人：
从中原打到漠北还打到小亚的超级猛男群体。
也不知道怎么变得这么夸张的。。。
所以看元朝战争，想知道朝廷的重视程度，只要数将领里头有几个河北人就行了，挺简单的。
大哥：
指董文炳。忽必烈喊他“大哥”。
三哥：
指史天泽。忽必烈喊他“三哥”。
二哥：
指董士选。铁穆耳喊他“二哥”。
不过铁穆耳是忽必烈的孙子，董士选是董文炳的儿子，这个其实差辈了……
九拔都：
指张弘范。拔都=把秃儿，勇士的意思。忽必烈喊他“九拔都”。
武卫军：
忽必烈的怯薛全跑了之后建立的禁军。
一开始是他那几个哥哥弟弟，每人出了点兵，给他凑了三万人，编为左中右三卫，一卫一万人。灭南宋之后，又收编了两万南宋和民间/叛军精锐，编为前卫、后卫，还聘请了南宋人教他们弓箭。
武卫军战斗力强悍，去漠北打穿阿里不哥也就抽了一万人。
舆服：
元朝怯薛的衣服形制是直接搬的唐朝。
掌管刻漏的戴学士帽，掌管酒的戴唐帽，质子军戴幞头，穿窄袖衫，警跸仪仗也戴幞头……总之不是蒙古人传统的帽子和衣服。
包括皇帝在内，所有人都是右衽的。至少伊儿汗国也是这样。波斯绘画中的蒙古王公也都是右衽的。
汉语教学：
窝阔台设立了“国学”，就是一汉语学校，要求蒙古子弟去学汉语。还专门规定，学校里不准讲蒙古语，讲一句就抽一棍子。
为了保证能够落实，窝阔台还定期去学校，亲自打小孩。
怯里马赤：
翻译官。
忽必烈的怯薛、近侍们，很多都是镀金的纨绔，战斗力低下还不学无术，以至于朝会时都得带翻译。
翻译的水平也比较一言难尽，有时候自己都说不准，得皇帝亲自上，给大家翻译好。
看一下元朝的硬译公文就知道了。这些人的业务能力，大部分也就是谷歌生草机水平的……
蒙古海军：
众所周知，南宋擅长骑兵，但水师孱弱。蒙古水师强大，但骑兵战斗力底下。所以双方主力在襄阳附近多次决战，每次都是南宋水师先崩溃。反而是蒙古骑兵表现糟糕，差点把主将坑死。
一直到朱元璋起兵的时候，巢湖一代还有活跃的蒙古海贼王，在和当地蒙古水师交战。这些人被朱元璋收编后，成了明朝水师的家底之一，参加了对陈友谅的作战。
岳飞：
参与灭金和抵抗蒙古的南宋将领孟拱，曾祖和祖父都是岳飞的部下。
实际上南宋末年能打一些的，往上数，很多都是岳飞的旧部或者旧部的旧部。
一个岳飞被南宋吃老本吃了百来年……
论曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。
史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。
盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。
昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！
——这是编纂《宋史》的脱脱等人对岳飞的最后评价。
世侯：
南宋将领张世杰，是元朝将领张弘范的族兄。
张世杰最早是在张弘范的老爹张柔手下参军的。后来他去投了南宋，就和其他族人分开了。
当时金朝濒临瓦解，到处都是当地人组织的义军，从河北到山东、河南，几乎连成一片。早期的时候，大部分义军都是倾向于南宋的，很多人都领了南宋的官职。所以那时候，河北人跑到江南也不困难。至于后来这些人怎么没了，那就是另一回事了……
颂诗：
帝壮王之威，复命征征。宝剑名甲，锡自尚方。一麾而殒，海波镜平。崖山苍苍，武功洸洸。
——宋濂《未刻集·国朝名臣颂·张献武王弘范》
（朱元璋的外祖父就参加过崖山之战，所以我怀疑朱元璋一直不喜欢宋濂这些人是有原因的……）
唐：
唐朝灭亡之后几百年，大家还是在唐朝的框架下打转。
所以看待五代到两宋时的东亚、中亚环境，其实也不难，把视野拉大一些就行。这样看起来，无非就是唐朝的一堆地方政权在互相打来打去。
而其他文明，看待辽、宋、金，乃至喀喇汗和西辽，就是这种想法。
大家在潜意识里，都还在按照唐朝时候的秩序来套。很多看起来有意思的反应，都可以归为这个心态上。
比如哈里发找西辽求助，这个在他们看来，其实也不算大问题：当年阿拔斯王朝早就给唐朝朝贡过，安史之乱的时候，还响应征召派兵支援了。后面打吐蕃的时候他也是唐朝小弟。总之，这不丢人。
不过乱打的结果居然是室韦都督府赢了，很意外就是了……
不祥之城：
蒙古人认为一些难以攻下，导致己方伤亡惨重的城，是不祥的。
在西征罗斯地区的时候就碰上过一个。征服大部分罗斯公国只花了五个月，攻打一个叫科杰斯克的城市就花了将近两个月。蒙古人认为这地方有鬼，摧毁了城市之后就赶紧走了。
《史集》说钓鱼城也是个不祥之城。有传言说，蒙哥也留下过遗命，要摧毁这个城市，不过忽必烈显然没听。
毕竟他大哥是董文炳史天泽那些，蒙哥那是谁（挠头）
实际上西夏首都也没被屠城，西夏人也被屠杀多少。忽必烈时代有个唐兀卫，里面就是西夏人，属于禁卫军的一支。元朝也有一些出身西夏王族的大臣，还在姓李。
成吉思汗遗命里头都是在说怎么攻打金朝，也没有提怎么处置西夏的问题。
实际上就算提了要求也没啥用。这帮人常年不把大汗遗命当回事的，也不差这一次了……
也里可温：
蒙古人对基督教的称呼，主要是指景教。
景教最早起源于叙利亚，后来被基督教会定为异端，被迫向东流亡。在唐太宗的时候传入中国。
景教传教士受到过房玄龄的接见，唐朝官府允许他们传教。因为僧人从波斯来，所以唐朝称其为“波斯僧”，教堂叫“波斯寺”。唐玄宗的时候发现好像不对，又改名叫“大秦寺”。
景教信奉阿罗诃天尊，标志是十字莲花，不承认玛利亚是圣母；支持祖先崇拜；设置总主教、教区和神父，允许教士结婚，也有女神父。另外，虽然反对偶像崇拜，但供奉唐朝历代皇帝画像。
同样在贞观年间，景教传入草原。玄宗年间，已经有突厥人成部落地皈依。唐武宗灭佛时，景教受到波及，在中原没落，但中亚和草原地区一直是景教的教区。
11世纪时，木鹿的大主教写信给宗主教，说有一些突厥人和蒙古人想皈依，但当地没有合适的斋饭，询问斋戒时这些人应该吃什么。至少这个时候，已经在草原上传播开了。
蒙古统一前夕，乃蛮、克烈、汪古、蔑儿乞这些部落，都信奉景教。一些重要的大臣和后妃也是景教信徒，所以景教在汗廷中有很大的影响。
反过来，蒙古人也是景教的主力。当时的景教总主教就有蒙古人。
拖雷的正妻唆鲁禾帖尼是景教信徒，她有四个儿子：蒙哥，忽必烈，旭烈兀，阿里不哥。小儿子阿里不哥跟老妈最亲，也是和景教关系最好的，不过因为众所周知的原因，他没能继承成功，所以也不知道景教上限是什么样。
不过之后，景教就渐渐日薄西山了。
他在中原的传播不是很成功，在西亚也是。伊尔汗阿八哈死后，其弟贴古迭儿和其子阿鲁浑争位。贴古迭儿为了争取波斯人的支持，转向天方教，并且要将伊尔汗国改为苏丹国。
受到打击的景教去找忽必烈告状，在忽必烈的支持下，蒙古贵族发动政变，处死了贴古迭儿。不过这之后，景教还是越来越衰落。
到15世纪，帖木儿的孙子兀鲁伯摧毁了景教在撒马尔罕的中心，自此景教从中亚和波斯基本消失了。
金山寺：
元朝的时候，金山寺一度被景教侵占，成了教堂。
不过这个时间不算长，否则白蛇传估计就是女巫白素贞水淹教堂，被主教法海击败，在雷峰塔下烧死的故事了……
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