第124章 大自在（求订阅求月票）
沉墨彷佛化身道人，道人即是他。
直到此刻，沉墨才清楚，这哪里是海潮，而是魔潮。一把简简单单的木剑，居然逆反天地法则。
木剑本来脆弱，可是在逆反天地法则的情况下，沉重如山，无坚不摧。一把本来轻如无物的木剑，犹如一座神山，压制了魔潮。
何谓大自在？逆反法则，破坏天地间固有的规矩，便是大自在。大自在不是道家的逍遥自在，也不是佛宗的解脱，而是一种无匹的霸道，比魔还要霸道！
唯有如此，才能斩破生死界限，逆转生死。
死而复生，本来就是对天地规矩的大不敬。
沉墨突然意识到这种大自在的根源，来源于世间万物诞生了“我”的概念。因为有了“我”的念头，那就注定对周围一切都会产生好奇，这是“我”的不能，“我”生出了情欲，于是得到再多也不会满足。这是生命进化的源动力，永不知足。
道人的大自在撕开了道家知足不辱的面纱，向天地发出挑战。“我”永不知足，若为微末凡尘，便要心向天空，若为飞虫，便要向往鹏鸟的翱翔，若为凡人，便会想要像神仙一样乘风御霞，总之天地加给“我”的一切束缚，“我”都不认。
“我”之所以屈服不是真的屈服，只是能力不够，一旦有机会，就要突破极限，打碎规矩。
破碎虚空也正是如此，那就是打破天地的束缚。
此谓之大自在。
这些念头沉墨从前也有过，但如此张狂霸道，恣意飞扬，还是在道人身上，才首次体会到。
其实武湟也有类似的性情，只是没有道人这般令人深刻。
道人练剑的情景消失，沉墨的精神回归到大殿。
“如何？”
沉墨长叹：“这是生命的大恐怖，更是生命的大精彩。原来这就是大自在。水月观音，慈航道人！这跟我从前以为的大慈大悲形象大为不同。”
女菩萨微微一笑：“你错了，我们这一脉的修行本就是性如烈火，说一是一。这也是慈悲。因为我们这一脉的目标是渡尽众生，方证菩提。渡尽众生的含义不是让众生摆脱生老病死的苦楚那么简单，而是指引他们离开这个天地，直达内心的彼岸。这种力量只有依靠他们自己去取得，而不是在于菩萨的施舍。我等布施，施舍的不是任何有形之物，而是道。让人人可以自渡，如此才能渡尽众生。”
沉墨：“慈航普渡，原来竟是这样的意思。”
女菩萨：“外人以为的那种大慈大悲，其实是统治者的需要，当然，佛宗多有不肖之徒迎合上位者，他们或许明白佛法慈悲的真意，却宁愿曲解。须知佛祖若只是慈悲忍让，哪里会修持大神通，荡尽妖魔？佛经里，文殊菩萨成佛，还扫荡十万魔军呢。没有霹雳手段，如何显出佛法来？”
显然她对世人对佛法的误会多有不满。
沉墨：“其实世人不在意真相，只在意他们看到的真相。一个装睡的人，无论如何都是叫不醒的。”
女菩萨：“不错，佛本是道。万物皆出于道。但是世人眼中，只见得万物，哪里会去见道。但也不能因为他们愚昧就放弃他们，因为凡人也有如来的智慧，只在于有没有开悟。若是人人见如来，则世上就没有那么多悲剧惨事，也不会那么多人被上位者驱使，而不自知。人世是大苦海，大牢笼，但苦海、牢笼却是来源于众生自己。这也是一种作茧自缚。”
沉墨对女菩萨的理念有耳目一新之感。
苦海来自众生自己，这话倒是颇有韵味。
沉墨欠身一礼：“多谢菩萨指点迷津。”
女菩萨澹然一笑：“我只是发些牢骚而已，你若要见道，该当如何做，你可清楚？”
沉墨微笑：“忘了菩萨的话便是。”
女菩萨嫣然一笑，百媚横生，“沉墨啊沉墨，若是你早生三百年，咱们可以结为道侣。”
沉墨：“……”
女菩萨悠然信步，走进神像。霎时间，她与神像再无分别。
“你不必去救圆意，我已经送他和阿羞进入了菩萨界深处，他要靠自己走出来，才能见性成佛。”
女菩萨的佛音荡漾在大殿中，一枚漆黑的铁指环从神像手中跌落，滚到沉墨身前。
他弯腰戴上左手拇指，这是水月庵庵主的信物。
从此以后，沉墨便是水月庵庵主了。
而水月庵底部的魔潮，再无动静，俨然是被女菩萨给彻底压制住。一口古井，荡漾明月，浮现沉墨的心头。
沉墨知道这一口古井，便是水月庵的根源。
“即日起，水月庵改名水月观，大家可以换坤道服饰，蓄发修行。而我则是你们的观主。”
坤道便是俗称的道姑。其实道家的正经术语里，实则没有道姑这个词汇，但民间习俗，常有道姑、仙姑之类的称呼。
水月观中的长老弟子们，皆陷入道音的玄妙中，内心回荡着沉墨的话语。
年纪大的长老们，有些茫然不知所措，当了一辈子尼姑，要改成坤道，有些不适应啊。
有些年纪大的老尼姑，摸了摸脑门，如今气血衰败，不知头发能不能蓄起来，而且白头发很多呢。
年轻的弟子们则是欢呼，可以养头发啦，开心！
“观主万岁。”
她们也是女子，自然是有爱美之心的。
其实连铁肩神尼都爱美，何况她们。
削发修行本也不是水月观的传统，而是某一代的祖师受了情伤，才立下规矩，要弟子们削发修行。
至于庵中道家传承缺失，全员转修佛道，那都是借口而已。
这其实符合水月庵大自在剑经的理念。
根本没有什么一成不变的规矩。
水月庵的规矩，那就是庵主来定规矩。
沉墨当了庵主，第一个规矩就是打破旧规矩，让小尼姑们得以重新蓄发。如此他几乎得到了所有年轻弟子的爱戴，哪怕长老们想反对，也因为年轻弟子的欢呼雀跃，而忍住不开口。
其实她们也觉得这样挺好的，只是她们受过的苦，总想后辈弟子也经历一遍。
但沉墨既然开口，她们也无力反对。
沉墨召集了庵中弟子，传她们人皮古经的修行内容，其中窍动、养神、换血，正好能助她们脱胎换骨，快速长出头发来。
众人对沉墨于是愈发心服口服。
“观主，你的继任大典，咱们何时举行。”一名叫静和的弟子询问。
“对对对，这是咱们水月庵的头等大事，可不能寒颤。”
“我一个月就能长出及腰头发，定在一月之后就好。”一个叫静水的弟子傻傻笑道。
一众坤道七嘴八舌。
她们也知道铁肩神尼新去，沉墨当了观主，须得昭告天下，免得让人以为沉墨不重视水月管，给人欺负了。
其实换了沉墨当观主更好，以前神尼只是有威慑力，但不能随意出手。新观主就没有这个顾虑了。
至于神尼只是和神像融合，这是历代庵主都时常有的举措，如果成功，便是天人，且至少是八地菩萨。
若是神尼成功，那水月观的弟子更是可以在人间横着走。
“好了，你们各去人族十城发下请帖，然后请龙虎山、崂山、崆峒派等大派派人来观礼。总之让你们热闹一回。”
众弟子不禁微笑，新观主倒是洒脱，颇合她们的脾胃。
接下来半月，沉墨便在水月观参悟大自在剑意。他如今更是清楚，每年八月十五，水月观周围有海潮来，沟通魔界。
原来水月观的位置正是人间和魔界交汇的一个节点。
水月观建在此处，更有镇压魔界入口的用意在。
不止如此，龙虎山也有一个魔界入口，崂山亦如此，还有崆峒。只是如今妖魔乱世，人间早已到处都是窟窿，以至于镇压魔界入口的作用已经不大。
但每年海潮到来，沟通魔界时，依旧是修炼大自在剑经的好时候。
魔界介于无色界和现世之间，乃是从无到有的中间形态，它的出现，对修炼者也有其独特的意义。
魔界确切的说，很像长在人间上的良性肿瘤。
其实真正危险的是九幽，那是一个神秘可怕的地域，世间邪魔的一大源头。
沉墨接管水月观，冥冥中得到一股道意加身。
他血眼都得到辅助，能看见缠身的虚妄。他逐渐理解虚妄的由来，来自七情六欲。
当然最主要来源于喜怒哀乐四情。
如果接触的人越多，耽搁红尘越深，那么虚妄就越多。
所以才有上古炼炁士高谈出世之论。
但沉墨既然明白作茧自缚的道理，那就不必远离尘世，也不必清静自守，反而妄念越多越好，直到作茧自缚，再以破茧成道。
这是一个艰难凶险的过程。
但是收益难以想象。
甚至可以视作一种斩“我”明道的过程。
“我”是那些虚妄组成的我。
由各种欲念、妄念集结而成。
自乾坤图出来，成就半步天人，走出自身道路之后，沉墨愈发随心所欲，从前压抑的性情得以释放，这是一种修正。
所谓君子豹变，人的性格行为也会随着修养、认知、地位的改变而转变。
但到了这一步，须得见我，见天地，见众生，方能返璞归真，做到万变不离其宗。
沉墨在这一点学到了穆师瑶的长处，顺其自然即可。
又过了十余日，柳晚晴回到水月观。
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直到此刻，沉墨才清楚，这哪里是海潮，而是魔潮。一把简简单单的木剑，居然逆反天地法则。
木剑本来脆弱，可是在逆反天地法则的情况下，沉重如山，无坚不摧。一把本来轻如无物的木剑，犹如一座神山，压制了魔潮。
何谓大自在？逆反法则，破坏天地间固有的规矩，便是大自在。大自在不是道家的逍遥自在，也不是佛宗的解脱，而是一种无匹的霸道，比魔还要霸道！
唯有如此，才能斩破生死界限，逆转生死。
死而复生，本来就是对天地规矩的大不敬。
沉墨突然意识到这种大自在的根源，来源于世间万物诞生了“我”的概念。因为有了“我”的念头，那就注定对周围一切都会产生好奇，这是“我”的不能，“我”生出了情欲，于是得到再多也不会满足。这是生命进化的源动力，永不知足。
道人的大自在撕开了道家知足不辱的面纱，向天地发出挑战。“我”永不知足，若为微末凡尘，便要心向天空，若为飞虫，便要向往鹏鸟的翱翔，若为凡人，便会想要像神仙一样乘风御霞，总之天地加给“我”的一切束缚，“我”都不认。
“我”之所以屈服不是真的屈服，只是能力不够，一旦有机会，就要突破极限，打碎规矩。
破碎虚空也正是如此，那就是打破天地的束缚。
此谓之大自在。
这些念头沉墨从前也有过，但如此张狂霸道，恣意飞扬，还是在道人身上，才首次体会到。
其实武湟也有类似的性情，只是没有道人这般令人深刻。
道人练剑的情景消失，沉墨的精神回归到大殿。
“如何？”
沉墨长叹：“这是生命的大恐怖，更是生命的大精彩。原来这就是大自在。水月观音，慈航道人！这跟我从前以为的大慈大悲形象大为不同。”
女菩萨微微一笑：“你错了，我们这一脉的修行本就是性如烈火，说一是一。这也是慈悲。因为我们这一脉的目标是渡尽众生，方证菩提。渡尽众生的含义不是让众生摆脱生老病死的苦楚那么简单，而是指引他们离开这个天地，直达内心的彼岸。这种力量只有依靠他们自己去取得，而不是在于菩萨的施舍。我等布施，施舍的不是任何有形之物，而是道。让人人可以自渡，如此才能渡尽众生。”
沉墨：“慈航普渡，原来竟是这样的意思。”
女菩萨：“外人以为的那种大慈大悲，其实是统治者的需要，当然，佛宗多有不肖之徒迎合上位者，他们或许明白佛法慈悲的真意，却宁愿曲解。须知佛祖若只是慈悲忍让，哪里会修持大神通，荡尽妖魔？佛经里，文殊菩萨成佛，还扫荡十万魔军呢。没有霹雳手段，如何显出佛法来？”
显然她对世人对佛法的误会多有不满。
沉墨：“其实世人不在意真相，只在意他们看到的真相。一个装睡的人，无论如何都是叫不醒的。”
女菩萨：“不错，佛本是道。万物皆出于道。但是世人眼中，只见得万物，哪里会去见道。但也不能因为他们愚昧就放弃他们，因为凡人也有如来的智慧，只在于有没有开悟。若是人人见如来，则世上就没有那么多悲剧惨事，也不会那么多人被上位者驱使，而不自知。人世是大苦海，大牢笼，但苦海、牢笼却是来源于众生自己。这也是一种作茧自缚。”
沉墨对女菩萨的理念有耳目一新之感。
苦海来自众生自己，这话倒是颇有韵味。
沉墨欠身一礼：“多谢菩萨指点迷津。”
女菩萨澹然一笑：“我只是发些牢骚而已，你若要见道，该当如何做，你可清楚？”
沉墨微笑：“忘了菩萨的话便是。”
女菩萨嫣然一笑，百媚横生，“沉墨啊沉墨，若是你早生三百年，咱们可以结为道侣。”
沉墨：“……”
女菩萨悠然信步，走进神像。霎时间，她与神像再无分别。
“你不必去救圆意，我已经送他和阿羞进入了菩萨界深处，他要靠自己走出来，才能见性成佛。”
女菩萨的佛音荡漾在大殿中，一枚漆黑的铁指环从神像手中跌落，滚到沉墨身前。
他弯腰戴上左手拇指，这是水月庵庵主的信物。
从此以后，沉墨便是水月庵庵主了。
而水月庵底部的魔潮，再无动静，俨然是被女菩萨给彻底压制住。一口古井，荡漾明月，浮现沉墨的心头。
沉墨知道这一口古井，便是水月庵的根源。
“即日起，水月庵改名水月观，大家可以换坤道服饰，蓄发修行。而我则是你们的观主。”
坤道便是俗称的道姑。其实道家的正经术语里，实则没有道姑这个词汇，但民间习俗，常有道姑、仙姑之类的称呼。
水月观中的长老弟子们，皆陷入道音的玄妙中，内心回荡着沉墨的话语。
年纪大的长老们，有些茫然不知所措，当了一辈子尼姑，要改成坤道，有些不适应啊。
有些年纪大的老尼姑，摸了摸脑门，如今气血衰败，不知头发能不能蓄起来，而且白头发很多呢。
年轻的弟子们则是欢呼，可以养头发啦，开心！
“观主万岁。”
她们也是女子，自然是有爱美之心的。
其实连铁肩神尼都爱美，何况她们。
削发修行本也不是水月观的传统，而是某一代的祖师受了情伤，才立下规矩，要弟子们削发修行。
至于庵中道家传承缺失，全员转修佛道，那都是借口而已。
这其实符合水月庵大自在剑经的理念。
根本没有什么一成不变的规矩。
水月庵的规矩，那就是庵主来定规矩。
沉墨当了庵主，第一个规矩就是打破旧规矩，让小尼姑们得以重新蓄发。如此他几乎得到了所有年轻弟子的爱戴，哪怕长老们想反对，也因为年轻弟子的欢呼雀跃，而忍住不开口。
其实她们也觉得这样挺好的，只是她们受过的苦，总想后辈弟子也经历一遍。
但沉墨既然开口，她们也无力反对。
沉墨召集了庵中弟子，传她们人皮古经的修行内容，其中窍动、养神、换血，正好能助她们脱胎换骨，快速长出头发来。
众人对沉墨于是愈发心服口服。
“观主，你的继任大典，咱们何时举行。”一名叫静和的弟子询问。
“对对对，这是咱们水月庵的头等大事，可不能寒颤。”
“我一个月就能长出及腰头发，定在一月之后就好。”一个叫静水的弟子傻傻笑道。
一众坤道七嘴八舌。
她们也知道铁肩神尼新去，沉墨当了观主，须得昭告天下，免得让人以为沉墨不重视水月管，给人欺负了。
其实换了沉墨当观主更好，以前神尼只是有威慑力，但不能随意出手。新观主就没有这个顾虑了。
至于神尼只是和神像融合，这是历代庵主都时常有的举措，如果成功，便是天人，且至少是八地菩萨。
若是神尼成功，那水月观的弟子更是可以在人间横着走。
“好了，你们各去人族十城发下请帖，然后请龙虎山、崂山、崆峒派等大派派人来观礼。总之让你们热闹一回。”
众弟子不禁微笑，新观主倒是洒脱，颇合她们的脾胃。
接下来半月，沉墨便在水月观参悟大自在剑意。他如今更是清楚，每年八月十五，水月观周围有海潮来，沟通魔界。
原来水月观的位置正是人间和魔界交汇的一个节点。
水月观建在此处，更有镇压魔界入口的用意在。
不止如此，龙虎山也有一个魔界入口，崂山亦如此，还有崆峒。只是如今妖魔乱世，人间早已到处都是窟窿，以至于镇压魔界入口的作用已经不大。
但每年海潮到来，沟通魔界时，依旧是修炼大自在剑经的好时候。
魔界介于无色界和现世之间，乃是从无到有的中间形态，它的出现，对修炼者也有其独特的意义。
魔界确切的说，很像长在人间上的良性肿瘤。
其实真正危险的是九幽，那是一个神秘可怕的地域，世间邪魔的一大源头。
沉墨接管水月观，冥冥中得到一股道意加身。
他血眼都得到辅助，能看见缠身的虚妄。他逐渐理解虚妄的由来，来自七情六欲。
当然最主要来源于喜怒哀乐四情。
如果接触的人越多，耽搁红尘越深，那么虚妄就越多。
所以才有上古炼炁士高谈出世之论。
但沉墨既然明白作茧自缚的道理，那就不必远离尘世，也不必清静自守，反而妄念越多越好，直到作茧自缚，再以破茧成道。
这是一个艰难凶险的过程。
但是收益难以想象。
甚至可以视作一种斩“我”明道的过程。
“我”是那些虚妄组成的我。
由各种欲念、妄念集结而成。
自乾坤图出来，成就半步天人，走出自身道路之后，沉墨愈发随心所欲，从前压抑的性情得以释放，这是一种修正。
所谓君子豹变，人的性格行为也会随着修养、认知、地位的改变而转变。
但到了这一步，须得见我，见天地，见众生，方能返璞归真，做到万变不离其宗。
沉墨在这一点学到了穆师瑶的长处，顺其自然即可。
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