元朝相关
元蒙战争：
指元朝和蒙古诸王的长期混战。（实在想不出更合适的名字了，暂时用这个吧。）
和其他中原王朝一样，元朝其实也不能牢固控制草原。他对草原的统治，稳定程度可能都不如辽国。
北方的蒙古人时叛时附，或者说其实大部分时间都在有人造反……真正稳住草原得清朝了。
耀碑谷之战：
阿里不哥与忽必烈决裂之后，分两路进攻。西路蒙古军与先前随蒙哥入蜀的军队会和，在六盘山地区集结，兵力强盛，连续击败忠于忽必烈的藩王。忽必烈朝廷商议是否要放弃四川和关中，但谋臣廉希宪坚决反对，筹备抵抗。
廉希宪召集巩昌元帅汪良臣，蒙古将领合丹、八春等人，在耀碑谷与阿里不哥军队决战。合丹在左翼，八春在右翼，汪良臣居中。廉希宪认为八春等人的士卒战斗力不行，要求他们配合汪良臣。
战斗中，秦州、巩昌的士兵，下马持短兵步战，从中路出发，向右迂回冲破蒙古骑兵左翼，然后绕到敌军背后，再自后方击溃其右翼。阿里不哥军大乱溃败，几乎全军覆没。
耀碑谷之战导致西路蒙古军基本损失殆尽。这些人是蒙哥汗当初亲率的本部主力，因此使得阿里不哥元气大伤，被迫提出和谈，以求喘息。
昔木土脑儿之战：
耀碑谷之战一年后，阿里不哥重新开战，经草原南下，直扑上都。忽必烈集结蒙古军队和汉军七万户，率军亲征，双方在昔木土脑儿决战。
忽必烈军左翼史天泽部，击溃了阿里不哥的右翼。但右翼线真部没有进展，阿里不哥军依然在抵抗。双方交战到夜晚，阿里不哥退走。
虽然没能打成歼灭战，但双方损失都很大，阿里不哥的补给能力远逊于忽必烈，横征暴敛之下后方又出了问题，最后彻底失败。
塔剌思联盟：
阿里不哥败亡之后，其他蒙古诸王依然在对抗元朝。
窝阔台汗国、察合台汗国、金帐汗国的宗王，在塔剌思召开忽里台大会。各方重新确定了势力范围，并决定结盟，恢复蒙古传统，共同对抗忽必烈。
窝阔台系的海都被推举为盟主，所以元朝方面也叫海都之乱。
（塔剌思就是怛罗斯）
海都一开始进攻元朝时，被元朝击败，逃了两千多里，跑到河中去了。元军一路追击到中亚，最西设置了阿力麻里行省，西北设置了北庭都护府，漠北设置了和林宣慰司。
但这个极盛疆域并不稳定，西域和漠北的蒙古诸王三天两头叛乱，元朝只能不断派兵。
昔里吉之乱：
驻守阿力麻里的宗王昔里吉发动叛乱，与其他蒙古王公联合，占据了西域和漠北。漠南的弘吉剌部落也起兵响应他。
（造反的王公就不列举了，太多了，到处都反了……）
为了应对濒临崩溃的局势，忽必烈紧急招来丞相伯颜，率领之前攻打南宋的军队北伐。伯颜推进到漠北腹地，在鄂尔浑河与蒙古叛军决战。蒙古叛军溃败，被迫转向西北。但从征宋前线调回的汉军越来越多，蒙古各部频繁被击败，叛军最后瓦解。
伯颜所部一路打到燕然山（杭爱山），这可能是数百年来第一次有中原军队打到这地方。
征宋军打这些蒙古人好像有点威力过剩。元军最远到达谦河(叶尼塞河上游)，昔里吉在接连//战败后被迫投降，被流放到海南岛。（元朝很喜欢把犯罪宗王流放海南岛……）
（所以我坚持认定这敏感词是kmt搞的……）
乃颜之乱：
曾经支持忽必烈的东道诸王也反了。
忽必烈紧急召集五投下蒙古军和诸卫汉军亲征，不过大家都知道东道诸王战斗力不太行。忽必烈认为，只要大汗出现战场上，让大家看见，叛军就瓦解了。忽必烈有个大象驮着的巨大高轿子，十分显眼，于是乘坐它去战场，准备威慑敌军。
然而叛军不认他，还一起向大象射箭，忽必烈只好赶紧从大象上逃走。叛军还集中攻击大象的位置，在大汗周围摆仪仗的五投下蒙古兵抵挡不住。不过侍卫亲军比较善战，把忽必烈救走了。
叛军声势壮大起来，号称十万。但将领李庭认为其中水分太大，只要两万汉军就足够把叛军消灭了。忽必烈给他多配了些蒙古兵帮忙，果然一战击败了叛军。
乃颜被活捉，随后被处决，东道诸王大多被废除，辖地改为辽阳行省。
海都趁着乃颜叛乱，再次占领和林。不过元朝丢和林丢了太多回，已经麻木了，也没有造成什么影响……
军队分布：
虽然战争取得了胜利，但元朝也开始暴露问题。为了镇//压蒙古王公们的叛乱，元朝频繁向辽东、和林、别失八里等遥远地区派遣汉军，但汉军数量有限，打到现在已经疲惫不堪了。
乃颜之乱之后，汉军要求和江南军一样，增加每年的假期，忽必烈只能答应。
北方草原本来是蒙古王公驻守的，但这些人天天造反，朝廷对他们根本不放心。元朝可以依靠的主力汉军又不想在那儿驻扎，只能把色目卫所拉过去。
到这一阶段的叛乱平定后，草原上的主力已经是钦察卫、阿速卫这些了。
最后的蒙古人：
乃颜叛乱结束之后，东北方向安定了不少，但西北的海都等人依然坚持不懈地反对元朝。
海都屡次进攻元朝，希望夺回和林，但每次都不能长期占领。但他也给元朝带来很大//麻烦。元朝人手不足，在草原上缺乏能独当一面的人物，忽必烈74岁了还得亲自带兵去讨伐。忽必烈死后，海都继续攻打和林，最后在忽必烈的孙子、元朝第二任皇帝铁穆耳任上，才因为战败受伤，死在从和林退军的路上。
海都是最后一个惦念着和林的汗王，他死后，各汗国都开始优先考虑本地利益，对遥远贫穷的老家日益丧失兴趣。
不久之后，各汗国重新承认元朝为宗主，名义上结束了分裂局面。
察合台汗国由于和元朝直接接壤，矛盾最大，此后对于领土的争夺就没有停歇过。
网上最常见的元朝疆域图，也就是缺了半个新疆那一幅，是1330年的。实际上此前不久，元朝才刚刚击败察合台的也先不花汗，最远占领了塔剌思。当然，这地方双方打仗就没停过，也确实找不到一个稳定的边界。
元朝最后的军队在捕鱼儿海被击败后，北元皇帝脱古思帖木儿逃亡途中，被也速迭儿率领瓦剌人杀死。也速迭儿是阿里不哥的后代。
脱古思帖木儿之后，北元朝廷严重退化，不再有汉语年号和庙号，元蒙之间已经区别不大了。
当然，该混战的时候还是一样混战。
达达：
元朝对于蒙古人的称呼。
这个是官方认可的称呼，而且朝廷自己都这么叫。元朝政府公文里也直接这么写。
岭北行省的蒙古祖地，叫“达达国土”。这个也是皇帝诏书里写的，并不是单纯的民间俗语。
元朝宫廷议事的时候，大臣直接当着皇帝和众官员的面，管蒙古人叫达达的都有。总之在当时不是要忌讳的事。
罗马王：
元朝的爵位。
元成宗时，官员脱脱、爱薛两人，同年被封为秦国公。出现这种情况，是因为他俩封的不是一个秦国。
后来爱薛去世，元朝按xi惯追赠高一级的爵位。爱薛的爵位也被晋升，“追封拂林王，谥忠献”。所以他那个“秦国公”，对应的高一级爵位，不是“秦王”，是“拂林王”。
脱脱的秦国公，是陕西那个秦地上的国公。爱薛的秦国公，是东罗马那个秦地上的国公。这二者并不是一个地方，所以同时封也就没什么问题了。
吐槽：
我看网上有人喜欢拿元朝和近现代日本比较，但这俩的差别太大了……
我比喻一下，如果把日本类比成元朝，大概是什么样子。
大概来说，就是这岛上有一大堆日本部落，不算多强，邻居朝鲜人都经常欺负他们。但是之后，有个号称明治可汗的部落首领励精图治，改革了日本的行政结构和军制，把各个藩国统一起来，还反杀了朝鲜人。
之后明治可汗率领日本人西征，持续了两代人，打穿了沙俄，在冬天攻下莫斯科。
德皇威廉二世惊呼，我就说黄祸要来你们还不信，急忙组织人抵抗。但日军击溃了欧洲联军，一路打到维也纳。
（我知道这个很魔幻，但战斗力是一切的基础。有战斗力不一定能服众，但战斗力太弱肯定不可能服众。要是战斗力菜到连常凯申都打不下，那就基本告别合法性了……）
明治可汗和大正可汗等人死后，日本陷入了纷争。本来该裕仁可汗继位的，但他一个哥哥觉得这样不好。
于是这个哥哥到河北省来，拉了一堆河北人，然后在北京自称大汗了。（因为大汗这个称号用了千多年了，大家还是知道啥意思的，相反谁知道天皇是个什么东西）
裕仁招来了很多在全世界打来打去的日军，跟河北汗决战。但河北汗手下的河北人太能打了，日军全部扑街，裕仁也被抓走了，不久之后就在北京暴毙，死因可疑。
之后，东京改为江户宣慰司，地位和西伯利亚部落、东南亚土人一个级别，主要用来把失势官员踢过去。日本列岛官方名字叫倭奴国土，反正没人要这个地方。
大致就是这种感觉。
实际上我觉得“近代民族觉醒”都只是个很次要的因素，因为日本和元不是相似的问题，是基本上就没有什么共同点。
当然话说回来，只要对历史了解的够少，看什么都相似……
回回：
回鹘人在元朝时早已分裂，元朝时候的“回回”和“畏兀儿”，都是得名于回纥人，但这两个名字对应的人是不同的。
元朝的“回回”大概得名于喀喇汗国，这是一个伊斯兰化的西部回纥人的国家，所以得到了这个称呼。喀喇汗国后来灭掉了波斯萨曼王朝，把影响力扩大到西方。而当时横行西亚的突厥人，和回纥人在语言上是近似的（他俩都是一个地方出来的），所以连带着那边所有人都被这么称呼了。
到元朝时，回回可以泛指所有西域以西的人，包括犹太人（术忽回回），阿速人（绿眼回回）。另外像上面说的拂菻王爱薛，史书里也称为回回，可见罗马人也是回回。
畏兀儿：
元朝时特指高昌回鹘等东部的回纥后代，以高昌（吐鲁番）为中心。
高昌回鹘汉化程度很深，忽必烈的谋士廉希宪就是高昌人，这会儿和中原儒生已经没区别了。回回和畏兀儿在当时不是指同一类人。因为宗教不同，这俩的仇还很大。《突厥语大辞典》里就天天咒骂高昌回鹘，《世界征服者史》里描述畏吾儿时，直言“谁都比不过他们之敌视伊斯兰”。在当时这两个名词是不重合的。
例如元朝江西行省的公文，列举省内的人，称呼就是“达达、回回、畏兀儿人、蛮子”，这些都是单独的人群。
蛮子：
元朝对江南大部分地区人的称呼，蒙古语叫“囊加歹”。
比较有意思的是，蒙古人自己似乎不把这个词当贬义词，有些人干脆用这个词当名字。比如捕鱼儿海之战，北元的指挥官之一，明朝记录叫“太尉蛮子”。名字显得很怪，因为他原名是囊加歹，蛮子是明朝意译的。
太尉蛮子是木华黎的后代，世代掌管五投下部落，地位很高，而且他家一直是汉法派重要成员，不至于这都不懂。而且这名字也不止他一个人用。
但在元代汉人那边，这个蛮子又确实是贬义词。史书里就有用蛮子贬称当地人的。
总之这词的意味就很迷……有精力再研究下吧。
汉人：
元朝人总结说汉人有八种：契丹、高丽、女真、竹因歹、术里阔歹、竹温、竹亦歹、渤海。
波斯《史集》记录说，契丹国在蒙古语里叫Jawqut，也叫Khanzi（汉子）。另一本波斯史书《史贯》注释了《史集》这部分，补充说这个地方叫Tchoun-Koné（中国）。波斯《中国史》则记录为khānžwajūntūy（汉子与中土）
《史集》还记录说，Jawqut分为四种，分别是Khatai（契丹）、Jurja（女直）、Tangut（唐兀，西夏人）及Solanga（肃良合，高丽人）。
这里头没有分出单独的汉人，因为按元朝通行的译书，蒙古语的“契丹”就对应汉语的“汉人”。政府公文书写的时候，也是写作汉人、读作契丹。就没有单独的契丹人这个词。波斯人转述的时候，也是直接按蒙古语抄的。
（汉子在南北朝时是贬义，不过这会儿早就不是了。元杂剧和小说里经常出现汉子的称呼。
使用蔑称语义的还是五胡那一批，而众所周知，死人是没法影响褒贬变化的）
北庭：
唐朝北庭都护府旧址，也叫庭州。元朝时叫别失八里。
庭州是唐朝直辖的州，不是羁縻地区，当地人对此很自豪。元朝时，别失八里一带的畏兀儿人往往直接自称北庭人，以此和其他人区分。北庭地区文化发达，出过一些文学家和戏曲家。
元朝在当地也设置了北庭都护府，主要负责和西北的蒙古人打仗。
看那个时代的西域历史，总能找到各种古代名词。唐朝早已灭亡、但唐朝无处不在。
跟脚：
元朝界定出身高低的概念。
元朝对人群的划分是非常粗糙的，而且不同人群有大量重合，和现代的民族根本不是一个概念。一个现代人不可能即是汉人也是畏兀儿人，还加入了蒙古族，但那会儿就可以……
元朝政府看重的也不是民族，他看的是“跟脚”，也就是家族出身。出身比较高的，称为“大跟脚”，这种人才是元朝的上等人。
之所以后世会有按民族分等级、或者按征服顺序分等级的说法，只是“跟脚”制度体现出来的现象。先被征服的部族里，投靠孛儿只斤家族的人，得到任用也更早，当然更容易立功，取得信任，得到提拔，成为“大跟脚”。所以，蒙古部落里的“大跟脚”家族是最多的，之后的其他人，接触越晚，机会越少。
这样造成的结果，似乎是民族之间产生了区分，但它和后世的民族主义是两回事。
当初成吉思汗被王汗暴揍，就剩下19个人还跟着，这19人里就有俩契丹人。如果按归类，他是汉人，但在当时，他地位肯定比绝大部分蒙古人都高。而没有跟脚的蒙古人和没有跟脚的汉人，都是王公和地主的奴仆，想要优待那是想多了。
而且，民族里的跟脚分布也是在变的。成吉思汗的政权里，大跟脚的蒙古人是最多的，但忽必烈的政权里，什么人多就值得商榷了……到元朝后期，连色目人军头都挤进来分一杯羹，大都天天兵变，朝廷混乱不堪，当年的跟脚还有什么意义已经很难说了。
实际上也只有高丽人在乎这个东西。元朝开始时把高丽人当汉人看，但高丽国王不断上书，说自己和元朝关系密切，有过功劳，应该把自己算成色目人。元朝政府对此不明所以，也没有明确回复。
军户：
蒙古和元朝征兵的方式。
军户分为蒙古军户和汉军户。蒙古军户里，所有15到70岁的人，都得按命令随时当兵。汉军户则是四到五户人，出一个士兵，实际比例往往更低。
元朝统治松散，掌握的汉人人口很少，都是各地层层克扣之后报上来的。灭南宋的时候，忽必烈手里只有一百五十万汉人户口的名额，一共能调出二十多万汉军。对于各地世侯、豪族来说，压力并不大。
所以，元朝汉军比蒙古军精锐的多，也不算奇怪。
由于战争频繁，普通蒙古军户的战争压力非常大。按规定，他们得自己准备战马、兵器乃至军粮。战争中总会有损耗，战利品却往往分不到普通人手里。时间长了，蒙古军户甚至要卖妻鬻子去换出征军费，而如果这都凑不够，那就只能逃亡，投效地主去当奴隶了……
元朝灭南宋之后，又收编南宋士兵，设立了新附军。
新附军比较尴尬，因为元朝发现，南宋士兵穷的连田地都没有，就靠当兵发饷生存，在这里根本没法使用北方汉人军户那套制度。
元朝自始至终，也没有魄力和能力去重新划分江南田地，所以事情就搁置在这儿了。收编的新附军，依然只能靠朝廷发钱养着。
援军还缴获了大量南宋军械，但质量参差不齐。元朝官员对军械进行重新统计，分为上中下三等。下等的属于堆那儿都嫌它占空的垃圾，直接销毁了；中等的发给蒙古士兵用；上等的收进武库，给新附军用。
因为一方面他不太信任新附军，另一方面大家都知道这会儿的蒙古兵就是凑数的，有个比垃圾好点的装备就够了……
这些蒙古人得到朱元璋朱棣手下，才能恢复正常的战斗力。
PS：我寻思要不要把书名字改成“元宇宙”算了。毕竟这个设定就是各种元到处跑……
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指元朝和蒙古诸王的长期混战。（实在想不出更合适的名字了，暂时用这个吧。）
和其他中原王朝一样，元朝其实也不能牢固控制草原。他对草原的统治，稳定程度可能都不如辽国。
北方的蒙古人时叛时附，或者说其实大部分时间都在有人造反……真正稳住草原得清朝了。
耀碑谷之战：
阿里不哥与忽必烈决裂之后，分两路进攻。西路蒙古军与先前随蒙哥入蜀的军队会和，在六盘山地区集结，兵力强盛，连续击败忠于忽必烈的藩王。忽必烈朝廷商议是否要放弃四川和关中，但谋臣廉希宪坚决反对，筹备抵抗。
廉希宪召集巩昌元帅汪良臣，蒙古将领合丹、八春等人，在耀碑谷与阿里不哥军队决战。合丹在左翼，八春在右翼，汪良臣居中。廉希宪认为八春等人的士卒战斗力不行，要求他们配合汪良臣。
战斗中，秦州、巩昌的士兵，下马持短兵步战，从中路出发，向右迂回冲破蒙古骑兵左翼，然后绕到敌军背后，再自后方击溃其右翼。阿里不哥军大乱溃败，几乎全军覆没。
耀碑谷之战导致西路蒙古军基本损失殆尽。这些人是蒙哥汗当初亲率的本部主力，因此使得阿里不哥元气大伤，被迫提出和谈，以求喘息。
昔木土脑儿之战：
耀碑谷之战一年后，阿里不哥重新开战，经草原南下，直扑上都。忽必烈集结蒙古军队和汉军七万户，率军亲征，双方在昔木土脑儿决战。
忽必烈军左翼史天泽部，击溃了阿里不哥的右翼。但右翼线真部没有进展，阿里不哥军依然在抵抗。双方交战到夜晚，阿里不哥退走。
虽然没能打成歼灭战，但双方损失都很大，阿里不哥的补给能力远逊于忽必烈，横征暴敛之下后方又出了问题，最后彻底失败。
塔剌思联盟：
阿里不哥败亡之后，其他蒙古诸王依然在对抗元朝。
窝阔台汗国、察合台汗国、金帐汗国的宗王，在塔剌思召开忽里台大会。各方重新确定了势力范围，并决定结盟，恢复蒙古传统，共同对抗忽必烈。
窝阔台系的海都被推举为盟主，所以元朝方面也叫海都之乱。
（塔剌思就是怛罗斯）
海都一开始进攻元朝时，被元朝击败，逃了两千多里，跑到河中去了。元军一路追击到中亚，最西设置了阿力麻里行省，西北设置了北庭都护府，漠北设置了和林宣慰司。
但这个极盛疆域并不稳定，西域和漠北的蒙古诸王三天两头叛乱，元朝只能不断派兵。
昔里吉之乱：
驻守阿力麻里的宗王昔里吉发动叛乱，与其他蒙古王公联合，占据了西域和漠北。漠南的弘吉剌部落也起兵响应他。
（造反的王公就不列举了，太多了，到处都反了……）
为了应对濒临崩溃的局势，忽必烈紧急招来丞相伯颜，率领之前攻打南宋的军队北伐。伯颜推进到漠北腹地，在鄂尔浑河与蒙古叛军决战。蒙古叛军溃败，被迫转向西北。但从征宋前线调回的汉军越来越多，蒙古各部频繁被击败，叛军最后瓦解。
伯颜所部一路打到燕然山（杭爱山），这可能是数百年来第一次有中原军队打到这地方。
征宋军打这些蒙古人好像有点威力过剩。元军最远到达谦河(叶尼塞河上游)，昔里吉在接连//战败后被迫投降，被流放到海南岛。（元朝很喜欢把犯罪宗王流放海南岛……）
（所以我坚持认定这敏感词是kmt搞的……）
乃颜之乱：
曾经支持忽必烈的东道诸王也反了。
忽必烈紧急召集五投下蒙古军和诸卫汉军亲征，不过大家都知道东道诸王战斗力不太行。忽必烈认为，只要大汗出现战场上，让大家看见，叛军就瓦解了。忽必烈有个大象驮着的巨大高轿子，十分显眼，于是乘坐它去战场，准备威慑敌军。
然而叛军不认他，还一起向大象射箭，忽必烈只好赶紧从大象上逃走。叛军还集中攻击大象的位置，在大汗周围摆仪仗的五投下蒙古兵抵挡不住。不过侍卫亲军比较善战，把忽必烈救走了。
叛军声势壮大起来，号称十万。但将领李庭认为其中水分太大，只要两万汉军就足够把叛军消灭了。忽必烈给他多配了些蒙古兵帮忙，果然一战击败了叛军。
乃颜被活捉，随后被处决，东道诸王大多被废除，辖地改为辽阳行省。
海都趁着乃颜叛乱，再次占领和林。不过元朝丢和林丢了太多回，已经麻木了，也没有造成什么影响……
军队分布：
虽然战争取得了胜利，但元朝也开始暴露问题。为了镇//压蒙古王公们的叛乱，元朝频繁向辽东、和林、别失八里等遥远地区派遣汉军，但汉军数量有限，打到现在已经疲惫不堪了。
乃颜之乱之后，汉军要求和江南军一样，增加每年的假期，忽必烈只能答应。
北方草原本来是蒙古王公驻守的，但这些人天天造反，朝廷对他们根本不放心。元朝可以依靠的主力汉军又不想在那儿驻扎，只能把色目卫所拉过去。
到这一阶段的叛乱平定后，草原上的主力已经是钦察卫、阿速卫这些了。
最后的蒙古人：
乃颜叛乱结束之后，东北方向安定了不少，但西北的海都等人依然坚持不懈地反对元朝。
海都屡次进攻元朝，希望夺回和林，但每次都不能长期占领。但他也给元朝带来很大//麻烦。元朝人手不足，在草原上缺乏能独当一面的人物，忽必烈74岁了还得亲自带兵去讨伐。忽必烈死后，海都继续攻打和林，最后在忽必烈的孙子、元朝第二任皇帝铁穆耳任上，才因为战败受伤，死在从和林退军的路上。
海都是最后一个惦念着和林的汗王，他死后，各汗国都开始优先考虑本地利益，对遥远贫穷的老家日益丧失兴趣。
不久之后，各汗国重新承认元朝为宗主，名义上结束了分裂局面。
察合台汗国由于和元朝直接接壤，矛盾最大，此后对于领土的争夺就没有停歇过。
网上最常见的元朝疆域图，也就是缺了半个新疆那一幅，是1330年的。实际上此前不久，元朝才刚刚击败察合台的也先不花汗，最远占领了塔剌思。当然，这地方双方打仗就没停过，也确实找不到一个稳定的边界。
元朝最后的军队在捕鱼儿海被击败后，北元皇帝脱古思帖木儿逃亡途中，被也速迭儿率领瓦剌人杀死。也速迭儿是阿里不哥的后代。
脱古思帖木儿之后，北元朝廷严重退化，不再有汉语年号和庙号，元蒙之间已经区别不大了。
当然，该混战的时候还是一样混战。
达达：
元朝对于蒙古人的称呼。
这个是官方认可的称呼，而且朝廷自己都这么叫。元朝政府公文里也直接这么写。
岭北行省的蒙古祖地，叫“达达国土”。这个也是皇帝诏书里写的，并不是单纯的民间俗语。
元朝宫廷议事的时候，大臣直接当着皇帝和众官员的面，管蒙古人叫达达的都有。总之在当时不是要忌讳的事。
罗马王：
元朝的爵位。
元成宗时，官员脱脱、爱薛两人，同年被封为秦国公。出现这种情况，是因为他俩封的不是一个秦国。
后来爱薛去世，元朝按xi惯追赠高一级的爵位。爱薛的爵位也被晋升，“追封拂林王，谥忠献”。所以他那个“秦国公”，对应的高一级爵位，不是“秦王”，是“拂林王”。
脱脱的秦国公，是陕西那个秦地上的国公。爱薛的秦国公，是东罗马那个秦地上的国公。这二者并不是一个地方，所以同时封也就没什么问题了。
吐槽：
我看网上有人喜欢拿元朝和近现代日本比较，但这俩的差别太大了……
我比喻一下，如果把日本类比成元朝，大概是什么样子。
大概来说，就是这岛上有一大堆日本部落，不算多强，邻居朝鲜人都经常欺负他们。但是之后，有个号称明治可汗的部落首领励精图治，改革了日本的行政结构和军制，把各个藩国统一起来，还反杀了朝鲜人。
之后明治可汗率领日本人西征，持续了两代人，打穿了沙俄，在冬天攻下莫斯科。
德皇威廉二世惊呼，我就说黄祸要来你们还不信，急忙组织人抵抗。但日军击溃了欧洲联军，一路打到维也纳。
（我知道这个很魔幻，但战斗力是一切的基础。有战斗力不一定能服众，但战斗力太弱肯定不可能服众。要是战斗力菜到连常凯申都打不下，那就基本告别合法性了……）
明治可汗和大正可汗等人死后，日本陷入了纷争。本来该裕仁可汗继位的，但他一个哥哥觉得这样不好。
于是这个哥哥到河北省来，拉了一堆河北人，然后在北京自称大汗了。（因为大汗这个称号用了千多年了，大家还是知道啥意思的，相反谁知道天皇是个什么东西）
裕仁招来了很多在全世界打来打去的日军，跟河北汗决战。但河北汗手下的河北人太能打了，日军全部扑街，裕仁也被抓走了，不久之后就在北京暴毙，死因可疑。
之后，东京改为江户宣慰司，地位和西伯利亚部落、东南亚土人一个级别，主要用来把失势官员踢过去。日本列岛官方名字叫倭奴国土，反正没人要这个地方。
大致就是这种感觉。
实际上我觉得“近代民族觉醒”都只是个很次要的因素，因为日本和元不是相似的问题，是基本上就没有什么共同点。
当然话说回来，只要对历史了解的够少，看什么都相似……
回回：
回鹘人在元朝时早已分裂，元朝时候的“回回”和“畏兀儿”，都是得名于回纥人，但这两个名字对应的人是不同的。
元朝的“回回”大概得名于喀喇汗国，这是一个伊斯兰化的西部回纥人的国家，所以得到了这个称呼。喀喇汗国后来灭掉了波斯萨曼王朝，把影响力扩大到西方。而当时横行西亚的突厥人，和回纥人在语言上是近似的（他俩都是一个地方出来的），所以连带着那边所有人都被这么称呼了。
到元朝时，回回可以泛指所有西域以西的人，包括犹太人（术忽回回），阿速人（绿眼回回）。另外像上面说的拂菻王爱薛，史书里也称为回回，可见罗马人也是回回。
畏兀儿：
元朝时特指高昌回鹘等东部的回纥后代，以高昌（吐鲁番）为中心。
高昌回鹘汉化程度很深，忽必烈的谋士廉希宪就是高昌人，这会儿和中原儒生已经没区别了。回回和畏兀儿在当时不是指同一类人。因为宗教不同，这俩的仇还很大。《突厥语大辞典》里就天天咒骂高昌回鹘，《世界征服者史》里描述畏吾儿时，直言“谁都比不过他们之敌视伊斯兰”。在当时这两个名词是不重合的。
例如元朝江西行省的公文，列举省内的人，称呼就是“达达、回回、畏兀儿人、蛮子”，这些都是单独的人群。
蛮子：
元朝对江南大部分地区人的称呼，蒙古语叫“囊加歹”。
比较有意思的是，蒙古人自己似乎不把这个词当贬义词，有些人干脆用这个词当名字。比如捕鱼儿海之战，北元的指挥官之一，明朝记录叫“太尉蛮子”。名字显得很怪，因为他原名是囊加歹，蛮子是明朝意译的。
太尉蛮子是木华黎的后代，世代掌管五投下部落，地位很高，而且他家一直是汉法派重要成员，不至于这都不懂。而且这名字也不止他一个人用。
但在元代汉人那边，这个蛮子又确实是贬义词。史书里就有用蛮子贬称当地人的。
总之这词的意味就很迷……有精力再研究下吧。
汉人：
元朝人总结说汉人有八种：契丹、高丽、女真、竹因歹、术里阔歹、竹温、竹亦歹、渤海。
波斯《史集》记录说，契丹国在蒙古语里叫Jawqut，也叫Khanzi（汉子）。另一本波斯史书《史贯》注释了《史集》这部分，补充说这个地方叫Tchoun-Koné（中国）。波斯《中国史》则记录为khānžwajūntūy（汉子与中土）
《史集》还记录说，Jawqut分为四种，分别是Khatai（契丹）、Jurja（女直）、Tangut（唐兀，西夏人）及Solanga（肃良合，高丽人）。
这里头没有分出单独的汉人，因为按元朝通行的译书，蒙古语的“契丹”就对应汉语的“汉人”。政府公文书写的时候，也是写作汉人、读作契丹。就没有单独的契丹人这个词。波斯人转述的时候，也是直接按蒙古语抄的。
（汉子在南北朝时是贬义，不过这会儿早就不是了。元杂剧和小说里经常出现汉子的称呼。
使用蔑称语义的还是五胡那一批，而众所周知，死人是没法影响褒贬变化的）
北庭：
唐朝北庭都护府旧址，也叫庭州。元朝时叫别失八里。
庭州是唐朝直辖的州，不是羁縻地区，当地人对此很自豪。元朝时，别失八里一带的畏兀儿人往往直接自称北庭人，以此和其他人区分。北庭地区文化发达，出过一些文学家和戏曲家。
元朝在当地也设置了北庭都护府，主要负责和西北的蒙古人打仗。
看那个时代的西域历史，总能找到各种古代名词。唐朝早已灭亡、但唐朝无处不在。
跟脚：
元朝界定出身高低的概念。
元朝对人群的划分是非常粗糙的，而且不同人群有大量重合，和现代的民族根本不是一个概念。一个现代人不可能即是汉人也是畏兀儿人，还加入了蒙古族，但那会儿就可以……
元朝政府看重的也不是民族，他看的是“跟脚”，也就是家族出身。出身比较高的，称为“大跟脚”，这种人才是元朝的上等人。
之所以后世会有按民族分等级、或者按征服顺序分等级的说法，只是“跟脚”制度体现出来的现象。先被征服的部族里，投靠孛儿只斤家族的人，得到任用也更早，当然更容易立功，取得信任，得到提拔，成为“大跟脚”。所以，蒙古部落里的“大跟脚”家族是最多的，之后的其他人，接触越晚，机会越少。
这样造成的结果，似乎是民族之间产生了区分，但它和后世的民族主义是两回事。
当初成吉思汗被王汗暴揍，就剩下19个人还跟着，这19人里就有俩契丹人。如果按归类，他是汉人，但在当时，他地位肯定比绝大部分蒙古人都高。而没有跟脚的蒙古人和没有跟脚的汉人，都是王公和地主的奴仆，想要优待那是想多了。
而且，民族里的跟脚分布也是在变的。成吉思汗的政权里，大跟脚的蒙古人是最多的，但忽必烈的政权里，什么人多就值得商榷了……到元朝后期，连色目人军头都挤进来分一杯羹，大都天天兵变，朝廷混乱不堪，当年的跟脚还有什么意义已经很难说了。
实际上也只有高丽人在乎这个东西。元朝开始时把高丽人当汉人看，但高丽国王不断上书，说自己和元朝关系密切，有过功劳，应该把自己算成色目人。元朝政府对此不明所以，也没有明确回复。
军户：
蒙古和元朝征兵的方式。
军户分为蒙古军户和汉军户。蒙古军户里，所有15到70岁的人，都得按命令随时当兵。汉军户则是四到五户人，出一个士兵，实际比例往往更低。
元朝统治松散，掌握的汉人人口很少，都是各地层层克扣之后报上来的。灭南宋的时候，忽必烈手里只有一百五十万汉人户口的名额，一共能调出二十多万汉军。对于各地世侯、豪族来说，压力并不大。
所以，元朝汉军比蒙古军精锐的多，也不算奇怪。
由于战争频繁，普通蒙古军户的战争压力非常大。按规定，他们得自己准备战马、兵器乃至军粮。战争中总会有损耗，战利品却往往分不到普通人手里。时间长了，蒙古军户甚至要卖妻鬻子去换出征军费，而如果这都凑不够，那就只能逃亡，投效地主去当奴隶了……
元朝灭南宋之后，又收编南宋士兵，设立了新附军。
新附军比较尴尬，因为元朝发现，南宋士兵穷的连田地都没有，就靠当兵发饷生存，在这里根本没法使用北方汉人军户那套制度。
元朝自始至终，也没有魄力和能力去重新划分江南田地，所以事情就搁置在这儿了。收编的新附军，依然只能靠朝廷发钱养着。
援军还缴获了大量南宋军械，但质量参差不齐。元朝官员对军械进行重新统计，分为上中下三等。下等的属于堆那儿都嫌它占空的垃圾，直接销毁了；中等的发给蒙古士兵用；上等的收进武库，给新附军用。
因为一方面他不太信任新附军，另一方面大家都知道这会儿的蒙古兵就是凑数的，有个比垃圾好点的装备就够了……
这些蒙古人得到朱元璋朱棣手下，才能恢复正常的战斗力。
PS：我寻思要不要把书名字改成“元宇宙”算了。毕竟这个设定就是各种元到处跑……
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