第一百五十九章 供需关系
面对钱程，夏洛特也表达了自己的担忧。
她说，钱程说是安排婚姻，但实质上和贩奴差不多，这其中的自愿成分是很让人生疑的。而且，钱程的整个计划，是把这些女性当成生育工具，这不是件好事。
虽然夏洛特坚持说，这是她自己的观点，但钱程一听就知道，肯定是白芷或者哪个第一纪人教她的。
凉州官吏们为了把握外交的方向，对西洲各个主要君主的观念、xi惯、思维方式，都做了不少分析。作为大家了解最多的，夏洛特就是一个典型。
夏洛特的道德观念很强，而且很……古朴。宫廷贵族们自己都评论，说她的道德观念像个古代圣人。反对奴隶贸易，也是这种传统的要求。
原因也很简单，早期教会是人类下层的组织，这些人是当年奴隶贸易的最大受害者。而加害他们的，其实大多数就是人类上层。所以，那时的使徒和圣人们，都在要求教友之间不要相互贩卖。
当然，这种道德规劝，一般都不会有什么结果就是了。直到现在，贩卖奴隶依然是西洲的一项重要产业。
凉州的士人官吏也很理解夏洛特的心态——就和礼崩乐坏的时候，夫子们就会天天说礼乐一样，西洲的圣贤天天说道德，明显是因为根本没有道德了。
夏洛特的感受，和钱程等人的感受，其实是差不多的。所以，现在复古思潮流行、人心思变的时候，很多西洲人就聚集到她到这里。连带着凉州的士人，也经常乐意给她帮忙。
所以，夏洛特关注贩奴嫌疑是很正常的。
但她突然提了句，说把女性当成生育工具，这就对不上了。
教会兴起于西洲人类最危难的时候，从第一个教会组织建立，就在和精灵等异族拼命。文献里保存了早期神父们，布道时提出的各种口号，其中不乏“为了人类，没有不可付出的代价”、“人人都是神的钱币”之类的话。
这些人根本不会指责把人当工具用，相反，他们公开宣称，为了种群存续，所有人都是可以牺牲的工具人。
当今教会的道德要求和纸面准则，依然是那时留下来的。按照这个思路，就算指责钱程的计划，也不可能上来就从这个方面入手。
那时的教会，是一群为了信念敢于死斗的壮汉；而夏洛特转述的指责，像个不断抱怨的哭哭啼啼的妇人。这都不是一种画风了。
钱程直言说，妇人就是生育工具。
实际上，要不是男人不能生孩子，男人也应该是生育工具。
而且，妇人不止是生育工具，也是耕种工具和战争工具。只不过，在战争方面，她们的没有男人那么专精。因为男人才是纯粹的耕战工具人。
这些都是普通人，而特殊位置上的人，也有特别的职能。
国君是统筹协调的工具人；士大夫是经营管理的工具人；商人是物流转运工具人……赵飞雁给他讲过一个比喻，说人类社会就是一台巨大的机器，每个人都是上面的零件，说的就是这个道理。
孔子对齐景公说，执政的道理，在于国君有国君的样子，大臣有大臣的样子；父亲有父亲的样子，儿子有儿子的样子。社会上的每个人都有自己的位置，每个位置都会有对应的功能要求。就像机器上的每个零件都有自己的作用、都应该合格一样，每个人也都应该有对应的职能，也都应该努力去合乎要求。
这个世界从来就没有太平过，如果大家都不去履行职责，那就会被天灾人祸摧毁。
白芷的小姐妹们喜欢描述一个美好太平的世界，努力避免直接描述这个冷冰冰的机器，觉得那样太过残酷，太没有人情味儿。然而世界之所以还显得美好，就是因为这个巨大冰冷的机器还在运作，还在散发热量温暖她们。哪天这个受诅咒的机器完蛋了，那就该她们自己直面这一切了。
这听起来很无情，但很可惜，历史就是无情战胜无脑的进程。
钱程提醒夏洛特，她是骑士，是女王，自己是士大夫，是长吏。他俩都不是能安享太平的人，至少在天下大势有眉目之前，还轮不到他们来放松。
夏洛特有些羞愧，她向钱程表示歉意，说自己判断力不合格，以至于听信了谗言，被人蒙蔽了。
钱程说，不需要向他道歉。没有全面了解情况的人，产生误判是很正常的。夏洛特什么时候有空，他就带着她去看看更多实情。
几日后，趁着巡查的功夫，钱程带着夏洛特来到加拉西亚边境，在那里，有一个常见的中转市场。一个向导在外面等他们，带着钱程进了集市。绕过几处凌乱的马队和货车，来到一处帐篷前。
帐篷里坐着一群蓬头垢面的青年男女，用绳索拴着手，坐在地上。旁边有个神情紧张的商人，上来接待他俩。
向导吓唬了商人几句，说这两位是镇边郡的老爷，要来了解下情况，识相的话，就老老实实回答，不要耍滑头。商人连连点头，向导随即退出了帐篷。
夏洛特在乌尼亚待过很久，也早就了解贩奴的事情，一看就知道这人是干什么的。她质问商人，这些奴隶是从哪儿来的，要卖到哪里去。
商人说，这批奴隶都是在帝国和乌尼亚北部几个领地抓的，要卖到凉州去。
夏洛特说，凉州一直不准私自售卖奴隶。官府说的很明白，这些来路不明的奴隶，很可能是安插进来的奸细，凉州地广人稀，而且安全形势不同于中原，接受不了这种风险。一旦出问题，就是大罪，他难道心理没数么？
商人急忙辩解，说收货的是汉朝的老爷，人家心里肯定有数的。他只是帮忙送货，供人家挑选，不管别的。再说现在，大家多少都沾点这种生意，远不止他自己，应该是没什么事情的。
夏洛特有些意外，问他为什么都盯着凉州，这生意的规模究竟有多大。
商人回答说，他只是个普通商贩，不知道整个市场的情况。但想来，肯定是不会小的。
据他了解，凉州实行公民制，那地方的人，全都有大块田地，而且都是修了免费水利和磨坊的良田，比西洲各国的平民，要有钱的多。但另一方面，凉州却男多女少，十分失衡，很多人都找不到老婆。
有需求就有市场，这是商人们都知道的常识。
需求也导致了价格的变化。在凉州，有户籍的女性十分稀缺，而且大多已经有了家室。因此，一个有正经户籍的未婚妇女，可以向丈夫索要高额礼金。商人们之间传说，为了结婚，男人支付的成本，可以达到十头牛的价格。
另一方面，他们的奴隶，成本低的超乎想象。
在乌尼亚，奴隶的价格一直不高，一头牛可以换好几个男青年乃至更多的女青年。大家平日里根本不会在这儿贩奴，因为这地方本来就是奴隶产地，哪有把商品往产地贩的。
一般来说，奴隶得运到维塔利亚的港口。在那里，垄断海运的大商人会接手，把奴隶运到南大陆，卖给那里的精灵庄园主们。这样，才能值点钱。
可能是之前被问的太紧张，现在说到了自己熟悉的地方，商人放松了许多，滔滔不绝起来。
他说，按经验，只要两地的供给和需求有差别，就会有价格差；有价格差，就会有贸易；价格差越大，商人从事贸易的积极性也就越高。凉州和其他地方，产生了巨大的供需差异，那就当然会有贸易出现了。
商人是逐利的，而最简单的逐利方式，就是把稀缺商品贩运到人们愿意高价购买的地方。
而且，这段时间，贸易的需求还迅速增长了。因为最近，发生了两件大事。
第一件，是北边打仗了。
据传闻说，帝国北方那些投降了匈奴的大贵族们一直不老实，因此，匈奴大王想要削弱这些当地诸侯的权力，派遣亲信去监督他们。贵族们十分不满，于是联合起来，驱逐或是杀死了匈奴派来的监察官，试图造反摆脱统治。
匈奴人也不好惹，从各地拉来了大军镇压，现在那地方到处都兵荒马乱的，大家都在趁机抓捕和贩卖奴隶，想赶紧出手，市场价格几近崩盘。很多商人都看到了发战争财的机会，纷纷冒险去凑热闹。
他平时走的商路也靠近那边，路上各诸侯的关卡都打点过，所以也跟着去进了一批奴隶，想赚点钱。
第二件事，是凉州的几处知名青楼里，“巴里希病”爆发了。
凉州的有钱男性，本来还有个去处，但青楼集体出事，说明大概率不止这几家，而是整个环境已经很不安全了。
西洲传过来的这几轮疫情，比起中原本土的花柳病病征剧烈得多。据大夫的说法，可能是水土不服，所以症状尤烈。患者们一个个痛苦不已，吓得其他人也不敢去了。
他们发现，对“干净”女奴的需求前所未有地高涨起来，而供给侧依然没有得到及时调整。这时候要是还不去趁机捞一笔，那就不能叫合格的商人了。
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她说，钱程说是安排婚姻，但实质上和贩奴差不多，这其中的自愿成分是很让人生疑的。而且，钱程的整个计划，是把这些女性当成生育工具，这不是件好事。
虽然夏洛特坚持说，这是她自己的观点，但钱程一听就知道，肯定是白芷或者哪个第一纪人教她的。
凉州官吏们为了把握外交的方向，对西洲各个主要君主的观念、xi惯、思维方式，都做了不少分析。作为大家了解最多的，夏洛特就是一个典型。
夏洛特的道德观念很强，而且很……古朴。宫廷贵族们自己都评论，说她的道德观念像个古代圣人。反对奴隶贸易，也是这种传统的要求。
原因也很简单，早期教会是人类下层的组织，这些人是当年奴隶贸易的最大受害者。而加害他们的，其实大多数就是人类上层。所以，那时的使徒和圣人们，都在要求教友之间不要相互贩卖。
当然，这种道德规劝，一般都不会有什么结果就是了。直到现在，贩卖奴隶依然是西洲的一项重要产业。
凉州的士人官吏也很理解夏洛特的心态——就和礼崩乐坏的时候，夫子们就会天天说礼乐一样，西洲的圣贤天天说道德，明显是因为根本没有道德了。
夏洛特的感受，和钱程等人的感受，其实是差不多的。所以，现在复古思潮流行、人心思变的时候，很多西洲人就聚集到她到这里。连带着凉州的士人，也经常乐意给她帮忙。
所以，夏洛特关注贩奴嫌疑是很正常的。
但她突然提了句，说把女性当成生育工具，这就对不上了。
教会兴起于西洲人类最危难的时候，从第一个教会组织建立，就在和精灵等异族拼命。文献里保存了早期神父们，布道时提出的各种口号，其中不乏“为了人类，没有不可付出的代价”、“人人都是神的钱币”之类的话。
这些人根本不会指责把人当工具用，相反，他们公开宣称，为了种群存续，所有人都是可以牺牲的工具人。
当今教会的道德要求和纸面准则，依然是那时留下来的。按照这个思路，就算指责钱程的计划，也不可能上来就从这个方面入手。
那时的教会，是一群为了信念敢于死斗的壮汉；而夏洛特转述的指责，像个不断抱怨的哭哭啼啼的妇人。这都不是一种画风了。
钱程直言说，妇人就是生育工具。
实际上，要不是男人不能生孩子，男人也应该是生育工具。
而且，妇人不止是生育工具，也是耕种工具和战争工具。只不过，在战争方面，她们的没有男人那么专精。因为男人才是纯粹的耕战工具人。
这些都是普通人，而特殊位置上的人，也有特别的职能。
国君是统筹协调的工具人；士大夫是经营管理的工具人；商人是物流转运工具人……赵飞雁给他讲过一个比喻，说人类社会就是一台巨大的机器，每个人都是上面的零件，说的就是这个道理。
孔子对齐景公说，执政的道理，在于国君有国君的样子，大臣有大臣的样子；父亲有父亲的样子，儿子有儿子的样子。社会上的每个人都有自己的位置，每个位置都会有对应的功能要求。就像机器上的每个零件都有自己的作用、都应该合格一样，每个人也都应该有对应的职能，也都应该努力去合乎要求。
这个世界从来就没有太平过，如果大家都不去履行职责，那就会被天灾人祸摧毁。
白芷的小姐妹们喜欢描述一个美好太平的世界，努力避免直接描述这个冷冰冰的机器，觉得那样太过残酷，太没有人情味儿。然而世界之所以还显得美好，就是因为这个巨大冰冷的机器还在运作，还在散发热量温暖她们。哪天这个受诅咒的机器完蛋了，那就该她们自己直面这一切了。
这听起来很无情，但很可惜，历史就是无情战胜无脑的进程。
钱程提醒夏洛特，她是骑士，是女王，自己是士大夫，是长吏。他俩都不是能安享太平的人，至少在天下大势有眉目之前，还轮不到他们来放松。
夏洛特有些羞愧，她向钱程表示歉意，说自己判断力不合格，以至于听信了谗言，被人蒙蔽了。
钱程说，不需要向他道歉。没有全面了解情况的人，产生误判是很正常的。夏洛特什么时候有空，他就带着她去看看更多实情。
几日后，趁着巡查的功夫，钱程带着夏洛特来到加拉西亚边境，在那里，有一个常见的中转市场。一个向导在外面等他们，带着钱程进了集市。绕过几处凌乱的马队和货车，来到一处帐篷前。
帐篷里坐着一群蓬头垢面的青年男女，用绳索拴着手，坐在地上。旁边有个神情紧张的商人，上来接待他俩。
向导吓唬了商人几句，说这两位是镇边郡的老爷，要来了解下情况，识相的话，就老老实实回答，不要耍滑头。商人连连点头，向导随即退出了帐篷。
夏洛特在乌尼亚待过很久，也早就了解贩奴的事情，一看就知道这人是干什么的。她质问商人，这些奴隶是从哪儿来的，要卖到哪里去。
商人说，这批奴隶都是在帝国和乌尼亚北部几个领地抓的，要卖到凉州去。
夏洛特说，凉州一直不准私自售卖奴隶。官府说的很明白，这些来路不明的奴隶，很可能是安插进来的奸细，凉州地广人稀，而且安全形势不同于中原，接受不了这种风险。一旦出问题，就是大罪，他难道心理没数么？
商人急忙辩解，说收货的是汉朝的老爷，人家心里肯定有数的。他只是帮忙送货，供人家挑选，不管别的。再说现在，大家多少都沾点这种生意，远不止他自己，应该是没什么事情的。
夏洛特有些意外，问他为什么都盯着凉州，这生意的规模究竟有多大。
商人回答说，他只是个普通商贩，不知道整个市场的情况。但想来，肯定是不会小的。
据他了解，凉州实行公民制，那地方的人，全都有大块田地，而且都是修了免费水利和磨坊的良田，比西洲各国的平民，要有钱的多。但另一方面，凉州却男多女少，十分失衡，很多人都找不到老婆。
有需求就有市场，这是商人们都知道的常识。
需求也导致了价格的变化。在凉州，有户籍的女性十分稀缺，而且大多已经有了家室。因此，一个有正经户籍的未婚妇女，可以向丈夫索要高额礼金。商人们之间传说，为了结婚，男人支付的成本，可以达到十头牛的价格。
另一方面，他们的奴隶，成本低的超乎想象。
在乌尼亚，奴隶的价格一直不高，一头牛可以换好几个男青年乃至更多的女青年。大家平日里根本不会在这儿贩奴，因为这地方本来就是奴隶产地，哪有把商品往产地贩的。
一般来说，奴隶得运到维塔利亚的港口。在那里，垄断海运的大商人会接手，把奴隶运到南大陆，卖给那里的精灵庄园主们。这样，才能值点钱。
可能是之前被问的太紧张，现在说到了自己熟悉的地方，商人放松了许多，滔滔不绝起来。
他说，按经验，只要两地的供给和需求有差别，就会有价格差；有价格差，就会有贸易；价格差越大，商人从事贸易的积极性也就越高。凉州和其他地方，产生了巨大的供需差异，那就当然会有贸易出现了。
商人是逐利的，而最简单的逐利方式，就是把稀缺商品贩运到人们愿意高价购买的地方。
而且，这段时间，贸易的需求还迅速增长了。因为最近，发生了两件大事。
第一件，是北边打仗了。
据传闻说，帝国北方那些投降了匈奴的大贵族们一直不老实，因此，匈奴大王想要削弱这些当地诸侯的权力，派遣亲信去监督他们。贵族们十分不满，于是联合起来，驱逐或是杀死了匈奴派来的监察官，试图造反摆脱统治。
匈奴人也不好惹，从各地拉来了大军镇压，现在那地方到处都兵荒马乱的，大家都在趁机抓捕和贩卖奴隶，想赶紧出手，市场价格几近崩盘。很多商人都看到了发战争财的机会，纷纷冒险去凑热闹。
他平时走的商路也靠近那边，路上各诸侯的关卡都打点过，所以也跟着去进了一批奴隶，想赚点钱。
第二件事，是凉州的几处知名青楼里，“巴里希病”爆发了。
凉州的有钱男性，本来还有个去处，但青楼集体出事，说明大概率不止这几家，而是整个环境已经很不安全了。
西洲传过来的这几轮疫情，比起中原本土的花柳病病征剧烈得多。据大夫的说法，可能是水土不服，所以症状尤烈。患者们一个个痛苦不已，吓得其他人也不敢去了。
他们发现，对“干净”女奴的需求前所未有地高涨起来，而供给侧依然没有得到及时调整。这时候要是还不去趁机捞一笔，那就不能叫合格的商人了。
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