第一百五十八章 也有你么,夏洛特!
钱程说，她可以换个思路想想。比如，官营工坊和私营工坊，虽然表面上归属不同，但都需要有人去实际负责经营。这两种经营者，有什么区别？
白芷想了下，说官营工坊的经营者，本质是官吏。私营工坊的经营者，本质是商人。
钱程纠正说，她说对了一半。官营经营者确实是官僚，而私营经营者，其实是领主。
白芷之前为了推行西洲工坊的正规化，提出了一个“公司”的概念，希望能应用起来。当时钱程就觉得，这玩意儿的分封制气息实在太浓了。
白芷后来也承认，这概念确实是西洲人发明的。既然本来就是在封建制度下产生的方式，那当然很封建了。
钱程说，汉朝确实还有很多上古残余，官吏体系内，封建制度的残存都不少。但正是因为如此，才要努力做出改变。总不能破罐子破摔了吧。
封建制度之所以存在，是因为朝廷的力量还不够。大家都知道，官吏比贵族领主更靠谱，只是很多地方，朝廷官吏无能为力，所以只能暂时实行分封。
但只要有机会，朝廷肯定会想方设法削弱封建主的权力，把这些权力收回来。从削藩到打击豪强，再到抑制商人，其实都是同一个逻辑。
而现在，明明有机会委任流官，却非要分封给领主，这和朝廷一贯的态度，和商周以来千年的经验，都是背道而驰的。
当然，不管什么人去经营，肯定都不会是完美的。
官吏掌握着权力，但他掌管权力的地方，却不属于他本人。和领主不同，辖区内的产出，大部分都不属于他。所以，官吏总是倾向于变成贵族领主。
而贵族领主，则更简单，他们总是倾向于分裂和自立。
朝廷无论怎么抓，贪赃枉法、结党营私的人都层出不穷，就是这个原因——除非官吏的权力被扩大到和领主一样，这些给自己捞钱、扩权的行为，完全成了合法，否则，这种趋势就是不可阻止的。
对于经营商业的官吏来说，这个本能也是相同的。只要有机会，官吏就会设法把自己管理的工坊据为己有。通过各种手段，说服朝廷，把工坊分封给自己。
但有这个趋势，不代表朝廷就必须顺从它。
汉朝有一百多个郡，上千个县。每个郡守都想当个真正的君王，每个县令都想当个真正的百里侯。但朝廷绝不可能允许郡县自立，甚至谁敢提这个话题，都可能被朝廷当成意图谋反。
从结果看，汉朝建立到现在，也基本没有太守县令叛乱的事件，可见这种趋势，也是可以防范的，并不是无法改变的结果。
另一方面，想分封的人当然也可以有很多理由。他们也可以说，如果把郡县分封给自己，自己就会更上心，就会让领地经营的效率更高，就能给整个天下带来更大好处——那为什么朝廷从来不乐意呢？为什么现在不把领土也私有化，以提高效率呢？
或者说，这种改变带来的效率提高，究竟有多高？提高的效率到了谁的手里，对朝廷和天下真的有好处么？
白芷只好承认，自己确实没想过这点。
钱程告诉她，他们经营的工坊，当然没有郡县那么大的价值，但至少理论上，改土归流的尝试是可以成立的。
她不需要想这么多。最简单的例子，西洲这些工坊，他只要提高税率，要求商人们把自己的大部分净利润都上交府库，那就和官营没什么区别了——反正官营工坊，也得雇人来经营。和他们的差别，无非就是利润给谁的问题。
商人们肯定不乐意。那不妨猜猜，他们是因为这样效率太低不乐意，还是因为钱不给他们了，所以不乐意？
举了这么多例子，白芷终于没有话说了。钱程也松了口气。
白芷向钱程道歉，说她还是欠考虑了。她会仔细思考下这些问题，对今后行事的思路做一下改正。
钱程赶紧说，有什么问题别自己思考，多和他也好，其他人也好，讨论一下。这次的事情，哪怕她和实际经办工坊区的赵飞雁聊一下，都不至于相信这些奇怪理论。
白芷之前说，那些理论是经济天下的学问。但钱程看来，那根本就是神学，属于神父安抚信徒用的。
她获得的第一纪记忆，可能属于一个信徒。信徒自己用这思路，倒是没事儿。但现在，她是整个西洲贸易的教宗，总不能再用人家编的东西糊弄自己了。
她平时经营没有问题，说明“术”是过关的。至于“道”这方面为什么不足，原因恐怕就很复杂了。
钱程直言说，他记得小时候，白芷是个想法很明晰，判断也很准确的人。他去郡里周游，去长安应征时，遇到过好几次险恶情况，都是靠白芷指出问题，才及时躲掉的。
那会儿都是白芷照看钱程，给他提各种建议，钱程也几乎都是言听计从，因为觉得她确实很可靠。但现在，为什么会反过来了？
想来想去，只能说，现在环境变了，需要面对的问题也迅速复杂起来了。以白芷的水平，已经不足以应对了。
在经营方面，恐怕也是一样的。
如果只是经营商会，打通贸易网，和各地商人往来，白芷是能做的很好的。但如果让她负责更高级的工作，她就未必能行了。
白芷并没有能总结出一套指导思想，至今还在复读满是漏洞的理论。她也没关心过更基础的问题，从稳固形势，建立安全的通道，到组织编户民，恢复生产，全都是钱程等人干的。白芷固然擅长贸易，能赚钱，但她也就是能赚钱罢了。
赚钱的目标是什么？白芷并不能讲清楚。但钱程这次上了心，专门进行了调查，还咨询了那些第一纪来的人。最后，他发现，白芷的那套理论，其实源于一个奇怪的宗教流派。
这个教派认为，人是否得到神的恩宠，是先天就已经决定的，和人自己的祭祀、努力没有关系。但人可以通过各种现象，来判断自己是否得到神恩。比如，赚的钱多，就很明显能说明，此人确实得到了神的恩宠。在这个逻辑下，赚钱确实没有世俗的目的，因为目的就是证明自己有神恩。那个时代的经商学问，基本都是在这一套理论的基础上衍生出来，被信徒们发扬光大的。
钱程是没见过这种教派。他去问卡尔曼大主教，结果人家斩钉截铁地告诉他，这是个异端，还一直问这些人现在藏在哪里。到最后，钱程也没搞懂其中的逻辑。
而白芷等人，大概是学了这些人的结论，但又不是真的信徒，体悟不了人家的宗教热情。结果，就变成这样了。
然而，从贸易中积累财富，却不知道财富应该怎么用，那这财富恐怕也不是能长久的。
他以前虽然抱怨过，但也没有认真考虑过前因后果。这么一想的话，这问题还是挺麻烦的。
他现在觉得，是不是白芷这种人，就不适合这种工作。
这种问题其实不太好总结，因为钱程其实也没见过多少案例。但仔细回想下，被女人扣住钱，导致无法办正事，似乎也不是他自己的个例。
往下说，凉州衙署的民夫，在食堂吃饭，都有人时不时抱怨家里花钱的问题。往上说，皇帝自己，也是个扣住天下的钱财，然后乱花的。从上到下，几乎都在面临同样的问题，那就得考虑，是不是如今的社会规则，出现不合理之处了。
这种事情，之前也不是没有讨论过，甚至不止和白芷自己讨论过。
他和白芷之前争论过好几次，白芷一直说他的想法不合理，是不尊重女性。钱程当时觉得匪夷所思，认为白芷那套第一纪逻辑才是有问题的。但现在想想，恐怕没这么简单。
比如，南征之前，钱程就打算通过西洲那边的关系，引进一批青年女子来。
凉州的男女数量差距非常严重，而且寻常中原女子，也基本不会来这种荒远地方，导致大量男性找不到配偶。这样下去，人口的繁衍都会出问题，官府必须想个办法。所以，他准备去通过去维塔利亚等地，招募些妇人来。
吸取之前购入了一大群重型胡姬的教训，钱程做好了新计划。
他打算像募兵一样，用招募方式解决问题。第一批，先招募五千名身体与样貌合格的青年女性，然后进入新兵营，花两年时间进行训练和教学。一边学习官话和汉朝法令，一边修养身体，进行基本的劳作和战斗训练。
凉州官府会和每个应募女性签订合同。这两年期间的费用，由官府承担，她们的家人如果愿意迁徙，就在凉州授田落户。不愿意迁徙，就一次性发齐银钱作补贴。训练合格，按照官府的分配，给凉州的国人当妻子。
由于长期战乱，招募需要的成本并不太高，凉州这边，提供场地和女教官，也不是太麻烦的事情。为了确保可行性，钱程多次和属吏们开会讨论，找基本上完成了计划。
官吏们很认真，连一些容易疏漏的细节都考虑进去了。
比如招募时，要去远一些的地方，最好不在加拉西亚；给每个区域的指标，要控制数量，不应该太多；在每个孩子出生时，亭长都会去查问意向，是否还想继续留在这里，不乐意的话，官府就会收养母子，给他们寻找合适的人家。
去远的地方，是因为加拉西亚等地太近，可能会让当地女性一拥而上，就近把名额占满，让当地年轻男人觉得抢了他们老婆。
控制一地的数量，是为了防止这些人自己结党抱团，妨碍之后的教化。
要求两个孩子，是因为汉朝家庭的标准状态就是一夫一妻两个子女。
在孩子刚出生时询问，是因为丈夫只要还想要后代，就不敢在这个时候虐待的太厉害，生命安全一般不用担心。而且官吏本来也会上门登记户籍，正好可以一起完成。
收养这对母子，另寻人家，是因为汉朝人并不在意已育妇人。家里有余裕时，也是人越多越好的心理，会欢迎带来的孩子，不用担心虐待问题。
当然，这个计划肯定不是完美的，但它带来的问题，都在原本就有的问题之内。
哪怕生育了两个孩子之后，夫妻关系也可能无法维持，但普通汉朝夫妻本来就有关系破裂的；即使官府盯着，也会有丈夫虐待妻子，妻子殴伤丈夫，但普通汉朝夫妻本来就有互相殴打的；有司官吏可能会趁机勒索，乃至霸占民间男女，但普通汉朝官吏本来就有贪污索贿的……这些都不是新问题，都可以通过已有的正常职能进行控制和处置。
官府讨厌的不是改变和新动作本身，而是新动作经常会带来的新问题。只要副作用没有超出已有系统的应对范围，就不会受到太大抵触。因此，钱程颇为满意。
然而，计划传出去之后，遭到了白芷等人的强烈反对。她甚至学会了拉盟友，不知开出了什么条件，让夏洛特都跟着起哄。
白芷的反对，完全在钱程意料之中。凉州设立之后，他无论提什么，只要是大一点的计划，白芷都会跳出来提出反对意见，无非就是大小的差别。
钱程甚至觉得这是好事。闹成这样，皇帝和朝廷根本不会觉得他俩勾结。毕竟一个封疆大吏，和一个皇帝专门派来的理财管家，要是相处的太亲密，才是麻烦事。
所以，计划一开始，就已经考虑她反对的情况了。哪怕她在阻挠，也能运行下去，才算个好计划。
但夏洛特也突然反对，让钱程大为意外。
大家都没预料到，她也跟着学坏了。这次虽然不在加拉西亚直接执行，但也少不了要他们帮忙。一时间，众人措手不及，计划也没法展开。钱程只好专门找她，去询问情况。
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白芷想了下，说官营工坊的经营者，本质是官吏。私营工坊的经营者，本质是商人。
钱程纠正说，她说对了一半。官营经营者确实是官僚，而私营经营者，其实是领主。
白芷之前为了推行西洲工坊的正规化，提出了一个“公司”的概念，希望能应用起来。当时钱程就觉得，这玩意儿的分封制气息实在太浓了。
白芷后来也承认，这概念确实是西洲人发明的。既然本来就是在封建制度下产生的方式，那当然很封建了。
钱程说，汉朝确实还有很多上古残余，官吏体系内，封建制度的残存都不少。但正是因为如此，才要努力做出改变。总不能破罐子破摔了吧。
封建制度之所以存在，是因为朝廷的力量还不够。大家都知道，官吏比贵族领主更靠谱，只是很多地方，朝廷官吏无能为力，所以只能暂时实行分封。
但只要有机会，朝廷肯定会想方设法削弱封建主的权力，把这些权力收回来。从削藩到打击豪强，再到抑制商人，其实都是同一个逻辑。
而现在，明明有机会委任流官，却非要分封给领主，这和朝廷一贯的态度，和商周以来千年的经验，都是背道而驰的。
当然，不管什么人去经营，肯定都不会是完美的。
官吏掌握着权力，但他掌管权力的地方，却不属于他本人。和领主不同，辖区内的产出，大部分都不属于他。所以，官吏总是倾向于变成贵族领主。
而贵族领主，则更简单，他们总是倾向于分裂和自立。
朝廷无论怎么抓，贪赃枉法、结党营私的人都层出不穷，就是这个原因——除非官吏的权力被扩大到和领主一样，这些给自己捞钱、扩权的行为，完全成了合法，否则，这种趋势就是不可阻止的。
对于经营商业的官吏来说，这个本能也是相同的。只要有机会，官吏就会设法把自己管理的工坊据为己有。通过各种手段，说服朝廷，把工坊分封给自己。
但有这个趋势，不代表朝廷就必须顺从它。
汉朝有一百多个郡，上千个县。每个郡守都想当个真正的君王，每个县令都想当个真正的百里侯。但朝廷绝不可能允许郡县自立，甚至谁敢提这个话题，都可能被朝廷当成意图谋反。
从结果看，汉朝建立到现在，也基本没有太守县令叛乱的事件，可见这种趋势，也是可以防范的，并不是无法改变的结果。
另一方面，想分封的人当然也可以有很多理由。他们也可以说，如果把郡县分封给自己，自己就会更上心，就会让领地经营的效率更高，就能给整个天下带来更大好处——那为什么朝廷从来不乐意呢？为什么现在不把领土也私有化，以提高效率呢？
或者说，这种改变带来的效率提高，究竟有多高？提高的效率到了谁的手里，对朝廷和天下真的有好处么？
白芷只好承认，自己确实没想过这点。
钱程告诉她，他们经营的工坊，当然没有郡县那么大的价值，但至少理论上，改土归流的尝试是可以成立的。
她不需要想这么多。最简单的例子，西洲这些工坊，他只要提高税率，要求商人们把自己的大部分净利润都上交府库，那就和官营没什么区别了——反正官营工坊，也得雇人来经营。和他们的差别，无非就是利润给谁的问题。
商人们肯定不乐意。那不妨猜猜，他们是因为这样效率太低不乐意，还是因为钱不给他们了，所以不乐意？
举了这么多例子，白芷终于没有话说了。钱程也松了口气。
白芷向钱程道歉，说她还是欠考虑了。她会仔细思考下这些问题，对今后行事的思路做一下改正。
钱程赶紧说，有什么问题别自己思考，多和他也好，其他人也好，讨论一下。这次的事情，哪怕她和实际经办工坊区的赵飞雁聊一下，都不至于相信这些奇怪理论。
白芷之前说，那些理论是经济天下的学问。但钱程看来，那根本就是神学，属于神父安抚信徒用的。
她获得的第一纪记忆，可能属于一个信徒。信徒自己用这思路，倒是没事儿。但现在，她是整个西洲贸易的教宗，总不能再用人家编的东西糊弄自己了。
她平时经营没有问题，说明“术”是过关的。至于“道”这方面为什么不足，原因恐怕就很复杂了。
钱程直言说，他记得小时候，白芷是个想法很明晰，判断也很准确的人。他去郡里周游，去长安应征时，遇到过好几次险恶情况，都是靠白芷指出问题，才及时躲掉的。
那会儿都是白芷照看钱程，给他提各种建议，钱程也几乎都是言听计从，因为觉得她确实很可靠。但现在，为什么会反过来了？
想来想去，只能说，现在环境变了，需要面对的问题也迅速复杂起来了。以白芷的水平，已经不足以应对了。
在经营方面，恐怕也是一样的。
如果只是经营商会，打通贸易网，和各地商人往来，白芷是能做的很好的。但如果让她负责更高级的工作，她就未必能行了。
白芷并没有能总结出一套指导思想，至今还在复读满是漏洞的理论。她也没关心过更基础的问题，从稳固形势，建立安全的通道，到组织编户民，恢复生产，全都是钱程等人干的。白芷固然擅长贸易，能赚钱，但她也就是能赚钱罢了。
赚钱的目标是什么？白芷并不能讲清楚。但钱程这次上了心，专门进行了调查，还咨询了那些第一纪来的人。最后，他发现，白芷的那套理论，其实源于一个奇怪的宗教流派。
这个教派认为，人是否得到神的恩宠，是先天就已经决定的，和人自己的祭祀、努力没有关系。但人可以通过各种现象，来判断自己是否得到神恩。比如，赚的钱多，就很明显能说明，此人确实得到了神的恩宠。在这个逻辑下，赚钱确实没有世俗的目的，因为目的就是证明自己有神恩。那个时代的经商学问，基本都是在这一套理论的基础上衍生出来，被信徒们发扬光大的。
钱程是没见过这种教派。他去问卡尔曼大主教，结果人家斩钉截铁地告诉他，这是个异端，还一直问这些人现在藏在哪里。到最后，钱程也没搞懂其中的逻辑。
而白芷等人，大概是学了这些人的结论，但又不是真的信徒，体悟不了人家的宗教热情。结果，就变成这样了。
然而，从贸易中积累财富，却不知道财富应该怎么用，那这财富恐怕也不是能长久的。
他以前虽然抱怨过，但也没有认真考虑过前因后果。这么一想的话，这问题还是挺麻烦的。
他现在觉得，是不是白芷这种人，就不适合这种工作。
这种问题其实不太好总结，因为钱程其实也没见过多少案例。但仔细回想下，被女人扣住钱，导致无法办正事，似乎也不是他自己的个例。
往下说，凉州衙署的民夫，在食堂吃饭，都有人时不时抱怨家里花钱的问题。往上说，皇帝自己，也是个扣住天下的钱财，然后乱花的。从上到下，几乎都在面临同样的问题，那就得考虑，是不是如今的社会规则，出现不合理之处了。
这种事情，之前也不是没有讨论过，甚至不止和白芷自己讨论过。
他和白芷之前争论过好几次，白芷一直说他的想法不合理，是不尊重女性。钱程当时觉得匪夷所思，认为白芷那套第一纪逻辑才是有问题的。但现在想想，恐怕没这么简单。
比如，南征之前，钱程就打算通过西洲那边的关系，引进一批青年女子来。
凉州的男女数量差距非常严重，而且寻常中原女子，也基本不会来这种荒远地方，导致大量男性找不到配偶。这样下去，人口的繁衍都会出问题，官府必须想个办法。所以，他准备去通过去维塔利亚等地，招募些妇人来。
吸取之前购入了一大群重型胡姬的教训，钱程做好了新计划。
他打算像募兵一样，用招募方式解决问题。第一批，先招募五千名身体与样貌合格的青年女性，然后进入新兵营，花两年时间进行训练和教学。一边学习官话和汉朝法令，一边修养身体，进行基本的劳作和战斗训练。
凉州官府会和每个应募女性签订合同。这两年期间的费用，由官府承担，她们的家人如果愿意迁徙，就在凉州授田落户。不愿意迁徙，就一次性发齐银钱作补贴。训练合格，按照官府的分配，给凉州的国人当妻子。
由于长期战乱，招募需要的成本并不太高，凉州这边，提供场地和女教官，也不是太麻烦的事情。为了确保可行性，钱程多次和属吏们开会讨论，找基本上完成了计划。
官吏们很认真，连一些容易疏漏的细节都考虑进去了。
比如招募时，要去远一些的地方，最好不在加拉西亚；给每个区域的指标，要控制数量，不应该太多；在每个孩子出生时，亭长都会去查问意向，是否还想继续留在这里，不乐意的话，官府就会收养母子，给他们寻找合适的人家。
去远的地方，是因为加拉西亚等地太近，可能会让当地女性一拥而上，就近把名额占满，让当地年轻男人觉得抢了他们老婆。
控制一地的数量，是为了防止这些人自己结党抱团，妨碍之后的教化。
要求两个孩子，是因为汉朝家庭的标准状态就是一夫一妻两个子女。
在孩子刚出生时询问，是因为丈夫只要还想要后代，就不敢在这个时候虐待的太厉害，生命安全一般不用担心。而且官吏本来也会上门登记户籍，正好可以一起完成。
收养这对母子，另寻人家，是因为汉朝人并不在意已育妇人。家里有余裕时，也是人越多越好的心理，会欢迎带来的孩子，不用担心虐待问题。
当然，这个计划肯定不是完美的，但它带来的问题，都在原本就有的问题之内。
哪怕生育了两个孩子之后，夫妻关系也可能无法维持，但普通汉朝夫妻本来就有关系破裂的；即使官府盯着，也会有丈夫虐待妻子，妻子殴伤丈夫，但普通汉朝夫妻本来就有互相殴打的；有司官吏可能会趁机勒索，乃至霸占民间男女，但普通汉朝官吏本来就有贪污索贿的……这些都不是新问题，都可以通过已有的正常职能进行控制和处置。
官府讨厌的不是改变和新动作本身，而是新动作经常会带来的新问题。只要副作用没有超出已有系统的应对范围，就不会受到太大抵触。因此，钱程颇为满意。
然而，计划传出去之后，遭到了白芷等人的强烈反对。她甚至学会了拉盟友，不知开出了什么条件，让夏洛特都跟着起哄。
白芷的反对，完全在钱程意料之中。凉州设立之后，他无论提什么，只要是大一点的计划，白芷都会跳出来提出反对意见，无非就是大小的差别。
钱程甚至觉得这是好事。闹成这样，皇帝和朝廷根本不会觉得他俩勾结。毕竟一个封疆大吏，和一个皇帝专门派来的理财管家，要是相处的太亲密，才是麻烦事。
所以，计划一开始，就已经考虑她反对的情况了。哪怕她在阻挠，也能运行下去，才算个好计划。
但夏洛特也突然反对，让钱程大为意外。
大家都没预料到，她也跟着学坏了。这次虽然不在加拉西亚直接执行，但也少不了要他们帮忙。一时间，众人措手不及，计划也没法展开。钱程只好专门找她，去询问情况。
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