第一百六十六章 军团人 下
霍光对钱程的这些实验很感兴趣，一直在让钱程给她汇报。
招纳和安抚蛮夷，是很古老也很自然的做法，教化和吸纳他们，也是历史上经常发生的事情。她哥霍去病，就经常招揽投降的匈奴人，对于这方面肯定不会陌生。
但是，这些举措，一般都是当地主官按自己的经验，用来应对单独事件和特定群体，往往并不是一以贯之的，也没有系统性的规划，更别提相关的理论。整体性的理番抚夷政策，对于汉朝来说，还是一门比较冷门的学问。
当然，这也是正常的发展。汉朝周边的国家、部族，要么太强，和朝廷打的你死我活，吸收不来；要么太弱，没有专门制定政策的价值。到最后，往往都不如直接打。
古人在这方面，给的参考价值也很有限。
秦国对西戎，晋国对诸狄，齐国对东夷，楚国对南蛮，都有兼并和扩张。但他们的方式很简单原始，就是联姻与武力攻伐并用，对蛮夷一边拉一边打。经过数代人乃至更长期的努力，一点点侵蚀、瓦解、吞并蛮夷的领地和人口，最后消灭他们。
这属于用时间和人力，强行把人家耗死。汉朝在西洲，恐怕是没这么大余裕的。
周天子的经验就更不能学了。
周王室在这方面堪称悲剧。蛮夷将联姻与武力攻伐的方式并用，对周天子一边拉一边打，经过数代人乃至更长期的努力，一点点侵蚀、瓦解、吞并王畿的领地和人口，最后把周天子消灭掉了。
所以，周天子其实是被蛮夷给理番抚夷了。这也没什么学习的价值。
但现在，短短的时间里，就新发现了这么大的域外土地，这么多的各类蛮族，情况已经明显不是过去这么简单了。之前的那些做法，现在看效率已经不够了。所以霍光才认为，这方面的理论探讨和经验总结，是必须要重视的。
但钱程所说的进展，她觉得离目标还是差了点。
霍光提醒道，钱程的这些措施，让土人有了初步的认同，但也给了他们更多自我意识。他们在把自己定义成郡县属民的同时，也开阔了视野。
原本这些人一辈子可能都不出领地，对世界没有什么认识，对自己也同样。但现在，钱程拉他们加入官府，试图用利益笼络他们的同时，也让其中的精//英成员看到了更广阔的世界。
他们见到了完全不同的语言，完全不同的长相，完全不同的宗教，这些“区别”，比以往各村之间模糊的边界，要明确的多，肯定会让他们产生新的自我认识。而且，这种自我认识的范围，会比单纯一个领地要大得多。他们也从官府里学到了足够的知识，可以去管理这些地方。
钱程之前一直不喜欢让贵族加入官府，更喜欢培训和提拔平民。他告诉霍光，平民没有那么大的家业，对于当地地方势力的认同，远小于对朝廷的认同。任用当地平民担任官员，更容易让这里保持稳定，避免叛乱。
但霍光怀疑，平民是不是真有那么可靠。
随着平民官员的增多，他们自己也会形成组织。而且因为那些不容易改变的语言、外貌和习俗乃至宗教因素，这些当地平民官员，会比朝廷调去的官员，更容易接近本地，受到土人拥戴。
钱程自己就说过，官吏都有试图变成贵族的本能。那土人官吏，当然也有同样的本能，而且倾向还更强。不是所有人都能进入朝廷，其他土人官吏看到晋升无望，开始试图煽动土人造反，自己来当国王，都是可以预见的事。
汉朝遇到的这种事情也不少，虽然很多时候都不是纯土人，只是在当地扎根的中原人，但性质上是一样的。这些人有了中原带来的技术和组织管理经验，还有广泛的当地人脉，最后就会走到这种结果。
当初，东边的诸小国里，朝鲜最大。朝鲜的建立者，是燕国小贵族卫满；南边的诸小国里，南越最大。南越的建立者，是秦国县尉赵佗；西南的诸小国里，滇国最大。现在这个滇国的建立者，是楚国将领庄蹻……这种例子太多。连之前的交趾土人造反，都要找了解汉朝的土司或者汉朝叛逃者带头，这原因应该很明显了吧。
霍光认为，钱程把人想的太好了。他觉得只要自己对土人好，土人就会对自己好。但哪怕诸夏之人，都未必有这个道德，何况临时来归附的蛮夷？
土人现在感激和效忠朝廷，是因为之前的领主干的太过火。但时间长了，这种情绪还能持续多久，是不好说的。朝廷也不是完美的机构，管理过程中肯定免不了出各种事情。人的本性是关注眼前的收益变化，有远见的人并不多。时间长了，有人开始怀念老领主，都不奇怪。
这些有阴谋的人，肯定会蒙蔽欺骗他，而且钱程这个心态，也容易上当。
有个寓言，说当初有人送了条鱼，给郑国的执政子产。子产命令管理池塘的小吏，把鱼放养在池里。小吏却把鱼做熟吃了，回去应付子产说，鱼已经欢快悠然地游走了。子产高兴地说：“这是去了它应该去的地方啊。”
小吏出来之后，说道：“谁说子产有智慧？我把鱼煮了吃了，他还在那儿说‘去了它该去的地方’呢。”
霍光说，子产这样聪慧明察的君子，也会被人用合乎情理的谎话糊弄过去。所以，不要觉得合乎人情，符合基本的道理，就是理所当然的。
很多时候，人们的行事方式，既不合乎理智上的最优判断，也不符合情感上的普遍选择。虽然会让人莫名其妙，但这种既不理性也不感性的行为，才是普遍存在的。
钱程回信给她，说自己会注意的。但他还提示说，霍光大概只是因为好奇，看了这个寓言，没把前后文看完。
当初孟子讲这个故事，是要回答学生的问题。
学生向孟子提问，说舜的弟弟象一直想要害他。舜成为天子之后，象去看他，却骗他说自己很想念哥哥，舜听了之后居然信了，表现出高兴的样子。舜难道不知道弟弟想害死自己么？
孟子于是回答说，君子是可以用合乎情理的方式欺骗的。兄弟之情是人与人之间正常的情感，舜认为这是合乎常理的，所以大方地接受了他的示好。
这个故事的意思，不是说如何去欺骗君子。舜又不是真傻，不至于真的看不出来。他不是受欺骗，而是自己选择了信任这个符合常理的行为。
舜比象聪明强大的多，象的那点本事，对这种圣王级的人物根本没用。舜选择相信他，不会受到什么损害。对舜来说，两人的实力过于悬殊，就像一只蚂蚁去叮咬虎豹一样，甚至算不上怨仇，没法用对等的方式，去公正地处罚。
所以，面对这种欺骗，舜才懒得去追究。不管象选择做什么，舜只需要坚持自己内心的道德标准就行，跟这种人计较完全属于掉价。这其实已经是一个圣王对一个庸人的俯视了。
在边塞，有些部落会假装恭顺，对朝廷朝贡。朝廷当然知道，他其实就是想趁机捞点好处，并不是真的仰慕教化。但朝廷完全不在乎他的心思，也没有必要去管他是真心还是伪装。
朝廷只需要大家都老老实实朝贡，展现天朝威仪，营造健康良好的国际氛围，就可以了。这点欺骗带来的坏处，相比于严加计较带来的麻烦，根本不值一提。所以，朝廷也会选择被欺骗，让他们和真心顺从的蛮夷一起进贡，而不在乎他们的那点心思。这其中的原理，是一样的。
不过，这个是最理想的情况。现实中的世人，没有像舜那样强大且有天命的；现在朝廷面对的，也不都是那种完全不堪一击的部落。遇到这种情况，就当然要就事论事，分开判断了。
如果土人的行为损害了秩序，破坏了朝廷律法，那当然应该惩戒。但土人如果没有明着犯法，没有做出超出情理的举动，那即使他们耍小聪明，搞小把戏，也不能明着撕破脸，更不能因为无理由的猜测，就对怨恨和忌惮所有土人，把无辜者也一棒子打死了。
哪怕就纯粹实用的角度，这样过度怀疑也是不对的。居心叵测的宵小之徒，可能就等着你乱打一气，好把土人都拉进自己这伙。真这么做，就变成为渊驱鱼了。
他也知道，教化是有风险的。但中原人教书这么多年，教出坏人也是正常情况，没见因此就不进行教育了的。因为咱们是天朝，是老师，是引导者，承担这些风险，乃至清理门户、扫除这些学坏了的家伙，本来就是咱们的责任。
防范措施，当然也要有，但最好的防范措施其实是老一套——那就是提高自己的德行。
土人数量众多，心思各异，官吏执行的能力也参差不齐。用精密的措施压制和防范蛮夷，本来就不怎么现实。与其想这些，不如让自己的德行更加充沛。如果真有什么万全之策，那也只有让他们对朝廷的德行心服口服，连叛变的念头都没有，才算是最稳妥的方式。这才是自己努力的正确方向。
请收藏本站：https://www.zhoudu8.com。周读小说网手机版：https://m.zhoudu8.com
招纳和安抚蛮夷，是很古老也很自然的做法，教化和吸纳他们，也是历史上经常发生的事情。她哥霍去病，就经常招揽投降的匈奴人，对于这方面肯定不会陌生。
但是，这些举措，一般都是当地主官按自己的经验，用来应对单独事件和特定群体，往往并不是一以贯之的，也没有系统性的规划，更别提相关的理论。整体性的理番抚夷政策，对于汉朝来说，还是一门比较冷门的学问。
当然，这也是正常的发展。汉朝周边的国家、部族，要么太强，和朝廷打的你死我活，吸收不来；要么太弱，没有专门制定政策的价值。到最后，往往都不如直接打。
古人在这方面，给的参考价值也很有限。
秦国对西戎，晋国对诸狄，齐国对东夷，楚国对南蛮，都有兼并和扩张。但他们的方式很简单原始，就是联姻与武力攻伐并用，对蛮夷一边拉一边打。经过数代人乃至更长期的努力，一点点侵蚀、瓦解、吞并蛮夷的领地和人口，最后消灭他们。
这属于用时间和人力，强行把人家耗死。汉朝在西洲，恐怕是没这么大余裕的。
周天子的经验就更不能学了。
周王室在这方面堪称悲剧。蛮夷将联姻与武力攻伐的方式并用，对周天子一边拉一边打，经过数代人乃至更长期的努力，一点点侵蚀、瓦解、吞并王畿的领地和人口，最后把周天子消灭掉了。
所以，周天子其实是被蛮夷给理番抚夷了。这也没什么学习的价值。
但现在，短短的时间里，就新发现了这么大的域外土地，这么多的各类蛮族，情况已经明显不是过去这么简单了。之前的那些做法，现在看效率已经不够了。所以霍光才认为，这方面的理论探讨和经验总结，是必须要重视的。
但钱程所说的进展，她觉得离目标还是差了点。
霍光提醒道，钱程的这些措施，让土人有了初步的认同，但也给了他们更多自我意识。他们在把自己定义成郡县属民的同时，也开阔了视野。
原本这些人一辈子可能都不出领地，对世界没有什么认识，对自己也同样。但现在，钱程拉他们加入官府，试图用利益笼络他们的同时，也让其中的精//英成员看到了更广阔的世界。
他们见到了完全不同的语言，完全不同的长相，完全不同的宗教，这些“区别”，比以往各村之间模糊的边界，要明确的多，肯定会让他们产生新的自我认识。而且，这种自我认识的范围，会比单纯一个领地要大得多。他们也从官府里学到了足够的知识，可以去管理这些地方。
钱程之前一直不喜欢让贵族加入官府，更喜欢培训和提拔平民。他告诉霍光，平民没有那么大的家业，对于当地地方势力的认同，远小于对朝廷的认同。任用当地平民担任官员，更容易让这里保持稳定，避免叛乱。
但霍光怀疑，平民是不是真有那么可靠。
随着平民官员的增多，他们自己也会形成组织。而且因为那些不容易改变的语言、外貌和习俗乃至宗教因素，这些当地平民官员，会比朝廷调去的官员，更容易接近本地，受到土人拥戴。
钱程自己就说过，官吏都有试图变成贵族的本能。那土人官吏，当然也有同样的本能，而且倾向还更强。不是所有人都能进入朝廷，其他土人官吏看到晋升无望，开始试图煽动土人造反，自己来当国王，都是可以预见的事。
汉朝遇到的这种事情也不少，虽然很多时候都不是纯土人，只是在当地扎根的中原人，但性质上是一样的。这些人有了中原带来的技术和组织管理经验，还有广泛的当地人脉，最后就会走到这种结果。
当初，东边的诸小国里，朝鲜最大。朝鲜的建立者，是燕国小贵族卫满；南边的诸小国里，南越最大。南越的建立者，是秦国县尉赵佗；西南的诸小国里，滇国最大。现在这个滇国的建立者，是楚国将领庄蹻……这种例子太多。连之前的交趾土人造反，都要找了解汉朝的土司或者汉朝叛逃者带头，这原因应该很明显了吧。
霍光认为，钱程把人想的太好了。他觉得只要自己对土人好，土人就会对自己好。但哪怕诸夏之人，都未必有这个道德，何况临时来归附的蛮夷？
土人现在感激和效忠朝廷，是因为之前的领主干的太过火。但时间长了，这种情绪还能持续多久，是不好说的。朝廷也不是完美的机构，管理过程中肯定免不了出各种事情。人的本性是关注眼前的收益变化，有远见的人并不多。时间长了，有人开始怀念老领主，都不奇怪。
这些有阴谋的人，肯定会蒙蔽欺骗他，而且钱程这个心态，也容易上当。
有个寓言，说当初有人送了条鱼，给郑国的执政子产。子产命令管理池塘的小吏，把鱼放养在池里。小吏却把鱼做熟吃了，回去应付子产说，鱼已经欢快悠然地游走了。子产高兴地说：“这是去了它应该去的地方啊。”
小吏出来之后，说道：“谁说子产有智慧？我把鱼煮了吃了，他还在那儿说‘去了它该去的地方’呢。”
霍光说，子产这样聪慧明察的君子，也会被人用合乎情理的谎话糊弄过去。所以，不要觉得合乎人情，符合基本的道理，就是理所当然的。
很多时候，人们的行事方式，既不合乎理智上的最优判断，也不符合情感上的普遍选择。虽然会让人莫名其妙，但这种既不理性也不感性的行为，才是普遍存在的。
钱程回信给她，说自己会注意的。但他还提示说，霍光大概只是因为好奇，看了这个寓言，没把前后文看完。
当初孟子讲这个故事，是要回答学生的问题。
学生向孟子提问，说舜的弟弟象一直想要害他。舜成为天子之后，象去看他，却骗他说自己很想念哥哥，舜听了之后居然信了，表现出高兴的样子。舜难道不知道弟弟想害死自己么？
孟子于是回答说，君子是可以用合乎情理的方式欺骗的。兄弟之情是人与人之间正常的情感，舜认为这是合乎常理的，所以大方地接受了他的示好。
这个故事的意思，不是说如何去欺骗君子。舜又不是真傻，不至于真的看不出来。他不是受欺骗，而是自己选择了信任这个符合常理的行为。
舜比象聪明强大的多，象的那点本事，对这种圣王级的人物根本没用。舜选择相信他，不会受到什么损害。对舜来说，两人的实力过于悬殊，就像一只蚂蚁去叮咬虎豹一样，甚至算不上怨仇，没法用对等的方式，去公正地处罚。
所以，面对这种欺骗，舜才懒得去追究。不管象选择做什么，舜只需要坚持自己内心的道德标准就行，跟这种人计较完全属于掉价。这其实已经是一个圣王对一个庸人的俯视了。
在边塞，有些部落会假装恭顺，对朝廷朝贡。朝廷当然知道，他其实就是想趁机捞点好处，并不是真的仰慕教化。但朝廷完全不在乎他的心思，也没有必要去管他是真心还是伪装。
朝廷只需要大家都老老实实朝贡，展现天朝威仪，营造健康良好的国际氛围，就可以了。这点欺骗带来的坏处，相比于严加计较带来的麻烦，根本不值一提。所以，朝廷也会选择被欺骗，让他们和真心顺从的蛮夷一起进贡，而不在乎他们的那点心思。这其中的原理，是一样的。
不过，这个是最理想的情况。现实中的世人，没有像舜那样强大且有天命的；现在朝廷面对的，也不都是那种完全不堪一击的部落。遇到这种情况，就当然要就事论事，分开判断了。
如果土人的行为损害了秩序，破坏了朝廷律法，那当然应该惩戒。但土人如果没有明着犯法，没有做出超出情理的举动，那即使他们耍小聪明，搞小把戏，也不能明着撕破脸，更不能因为无理由的猜测，就对怨恨和忌惮所有土人，把无辜者也一棒子打死了。
哪怕就纯粹实用的角度，这样过度怀疑也是不对的。居心叵测的宵小之徒，可能就等着你乱打一气，好把土人都拉进自己这伙。真这么做，就变成为渊驱鱼了。
他也知道，教化是有风险的。但中原人教书这么多年，教出坏人也是正常情况，没见因此就不进行教育了的。因为咱们是天朝，是老师，是引导者，承担这些风险，乃至清理门户、扫除这些学坏了的家伙，本来就是咱们的责任。
防范措施，当然也要有，但最好的防范措施其实是老一套——那就是提高自己的德行。
土人数量众多，心思各异，官吏执行的能力也参差不齐。用精密的措施压制和防范蛮夷，本来就不怎么现实。与其想这些，不如让自己的德行更加充沛。如果真有什么万全之策，那也只有让他们对朝廷的德行心服口服，连叛变的念头都没有，才算是最稳妥的方式。这才是自己努力的正确方向。
请收藏本站：https://www.zhoudu8.com。周读小说网手机版：https://m.zhoudu8.com